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tato, anzi, dalla superbia del Valla (1), scrive a costui una lettera aggressiva chie- 

 dendogli il De vero bono per confutarlo e combatte frattanto alcune opinioni filoso- 

 fiche del nuovo avversario, non senza accennare con acrimonia alle Elegantiae latinae 

 linguae. Eisponde il Valla con violenza, e Lauro probabilmente ne distrugge la let- 

 tera per lui poco onorevole. Ma, per sua disgrazia, il Poggio, nell'invettiva seconda (2), 

 lancia contro il Valla quest'accusa: " Vir doctrina praestantissimus Laurus Quirinus, 

 " te scilicet charum habet, qui dudum aegre ferens Aristotelis famam a te laedi, 

 " epistolam tibi eontumeliosam scripsit, provocans te ad certamen, cum profiteretur 

 " se Aristotelis contra tuam contumaciam defensorem. At tu congressum timens, qui 

 " nunquam nisi cum adulescentulis decertare consuevisti, eam refugisti silentio di- 

 * sceptationem „. Naturalmente se ne discolpa il Valla (3), il quale nel quarto degli 

 Antidoti riporta per intiero la risposta da lui già mandata al Quirini col mezzo del 

 veronese Leonardo Montagna (4): Sei ben poco serio, gli dice, condannando i miei 

 libri prima di averli letti; io però non te li mando: essi hanno già varcato le Alpi 

 ed il mare e le mie Eleganze furono grandemente lodate da Guarino e dall'Aurispa. 

 Non voler tu difendere Boezio, mio concittadino, difendi piuttosto Tito Livio, tuo 

 concittadino (5), dalla mia accusa d'incostanza nella storia. " Hanc tu cohortem si 

 " profiigaveris, maioribus posthac tecum copiis agam ; sin minus , intelligam non 

 " oportuisse fatigari omnes copias meas, idest te procaciter ad me lacessendum pro- 

 " cessisse „. E termina rinfacciando a Lauro i barbarismi ed i sollecismi di cui è 

 seminata la lettera. A quale anno questa appartenga non saprei dire esattamente. 

 Certo la polemica è posteriore al 1444 (6), e forse anteriore a quella tra Lauro e 

 Poggio. 



Il dialogo De nobilitate di Poggio suscitò generale malumore per certe espres- 

 sioni contro i nobili delle varie regioni d'Italia, e, nel 1446, Leonardo da Scio del- 

 l'ordine de' Predicatori scrisse un trattato De vera nobilitate contra Poggium (7). Ma 

 chi più se ne querelò fu la nobiltà veneziana punta forse maggiormente dal Brac- 



del Bruni, Epistol., voi. II, pp. 134 sgg., Lib. IX, ep. II, III, di cui la seconda legge*' in vari codici, 

 mentre assai più rara è la prima, che ci fa conoscere le questioni proposte dal Quirini: " Prima 

 est de felicitate, quara Aristoteles, ut tu putas. in contemplatione sola posuit... Altera est viitu- 

 tibus, quas Aristotelis dicit esse mediocritates... Tertia est, in qua contendi* virtutes esse a natura, 

 non ali usu. . Quarto loco quaeris, an qui unam habet virtutem, omnes habeat, vel recipiant sepa- 

 rationem „. Non è perciò del tutto esatto Vespasiano, il quale fa sorgere la questione dalla critica 

 mossa da Lauro alla traduzione dell' Etica di Aristotele fatta dal Bruni. 



(1) La lettera del Valla, che fece cattiva impressione sul Nostro e su altri, è diretta a Giovanni 

 Tortelli e fu pubblicata dal Flamini nel ' Giorn. stor. della lett. it. „, voi. XX, pp. 454 sgg., di sul 

 codice Ambrosiano S. 99. sup., contenente (e. 157 t.) anche la lettera del Quirini, che riporto in 

 appendice. Per lo studio di questo e di altri codici Ambrosiani ebbi gentile aiuto dal chiar. prof, 

 sac. A. Ratti. 



(2) Opera, Basileae, 1538, p. 230. 



(3) Opera, Basileae, 1540, p. 345. 



(4) L'invettiva del Valla ò ristampata in Barozzi e Sabbadini, Studi sul Panormita e sul Valla, 

 Firenze, 1891, p. 112 seg. e si legge in parecchi codici. 



(5) Certo il Valla pensava al lungo soggiorno del Quirini a Padova. 

 (6") Cfr. Barozzi e Sabbadini, Op. cit., p. 113. 



(7) Caroli Poggii de nobilitate libar disceptatoriux et Leonardi Cuiensis de vera nobilitate contra 

 Poggium tractatus apologetica, Abellini, 1657. 



