PER GIUSEPPE GHIRINGHELLO I'j3 



e circoscrivere delle umane razze la supposta primitiva ed originaria 

 diversità. Ondechè, se i Darwiniani, i più logici singolarmente, i quali, 

 non che yàr derivare tutte le scimie da uno stipite comune, assegnano 

 a tutti gli animali uno stipite solo, anzi da una sola cellula primor- 

 diale originano tutta quanta la creazione (cioè trasformazione orga- 

 nica) (1), mentirebbero troppo manifestamente a se stessi ed alla loro 

 teoria, qualora esitassero a preferire (quasicchè sia luogo a preferenza, 

 dove, giusta la loro teoria, vi è ineluttabile necessità!) la derivazione 

 delle razze umane da uno stipite unico alla derivazione distinta da. più 



trariamente a quanto prestabili il De Filippi, le scimie, essendo il ramo cadetto, nella successione crono- 

 logica degli esseri viventi, invece di trovarci dopo tanti anni all'iste.sso punto che il Lamarck, quello 

 cioè di supporre una derivazione dell'uomo dalla soimia (ivi, pag. 41), ci troveremmo al punto opposto 

 di supporre la scimia derivata dall'uomo. Illazione non meno assurda che l'altra, se s'intende di 

 una vera derivazione e trapasso dall'una all'altra natura; non così però se si restringa a significare 

 il massimo possibile avvicinamento di due distinte ed incomunicabili nature; sovrabbondando pur 

 troppo gli esempi di umano imbestialire, mentre non ve n'ha alcnno di un umanarsi bestiale, anzi 

 nemmeno di uno spontaneo ammansire e dirozzarsi degli umani divenuti selvaggi ed efferati; e 

 come per trasumanarsi si richiede una virtù più che umana, cosi per umanarsi non può bastare 

 al certo un cieco istinto ed una bestiale virtù. Ad ogni modo, se è cosa vana ed illogica il voler 

 rintracciare il nostro tipo primitivo nelle scimie attuali, essendo le slesse antropoidi, tuttavia da 

 noi troppo disformi; molto più illogica e matta impresa sarà il cercarlo o supporlo nelle anteriori, 

 quanto più antiche tanto più da noi dissomiglianti. Infatti, se il gorilla e un babbuino perfezionato, 

 il chimpanzé un macaco perfezionato, V orang-outang un gibbone perfezionato (ivi, pag. 15); se la perfe- 

 zione, siccome prodotto del tempo, si trova nel ramo più recente e terminale .^ anziché nei laterali 

 del ramo stipite (ivi, 16); gli è chiaro che se il babbuino, il macaco ed il gibbone ci sono meno 

 simili delle antropoidi, che ne sono il rispettivo perfezionamento, quanto più risaliremo su pel ramo 

 scimiatico verso il tronco, tanto più ci scosteremo dal tipo umano, crescendo la dissomiglianza in 

 ragion diretta della presunta maggiore prossimità del grado di parentela. He ci si dica che il ramo 

 umano è pur esso un ramo stipite scimiatico, ma tanto diverso dal rispettivo delle antropoidi, quanto 

 queste lo sono tra di loro, e ciascuna come ramo terminale si differenzia dai laterali che nel mede- 

 simo ramo stipite s'innestano; imperocché, se « lasciando da parte le scimie americane che for- 

 mano un gruppo separato, e relativamente inferiore, le altre scimie si possono aggruppare in modo 

 da costituire tre serie, terminanti ciascuna alla sua propria specie antropoide » ; e cosi, se i babbuini 

 si legano al gorilla^ i macachi al chimpanzé, i cercopiteci, i semnopiteci, i gibboni all'orang-outang; 

 non ci resta più nell'emisfero orientale proprio delle antropoidi, in quell'emisfero nel ijuale e pur da 

 rintracciarsi la culla del genere umano (ivi, pag. 14-15), nessun gruppo scimiatico, ne vivente ne 

 fossile, da costituirne una serie terminante nella specie umana. E siccome questa non si può nemmeno 

 derivare dalle antropoidi, ne con esse direttamente aggruppare; il volerle tuttavia assegnare una 

 origine scimiatica di forma perduta, e quindi ignota ed inescogitabile, è un confessare la propria 

 ignoranza e caparbietà, è un quissimile dell'csopiano giudicalo lupigno, che riesce a dire: se del 

 tipo scimiatico-umano non c'è né vestigio, ne ricordo, ci è dovuto essere (v. pag. 168. "o'* ^)j 

 cosi richiede la scienza di certi scienziati che combattono i pregiudizi semitici e spezzano i ceppi 

 del libero pensiero. 



(1) De Filippi, op. cit., pag. 17, 43, 67-08. V. sopra, Tom. XXII, pag. 336, 384, segg. 



