242 LA CRITICA SCIENTIFICA ED IL SOVRANNATURALE 



fonte da cui deriva (') ; aula della parola in cui il pensiero s'impronta 

 e di forma sensibile si riveste ; ora imperiosa quale s'addice al terrestre 

 sovrano; ora supplice quale si conviene al cittadino celeste^ simbolo 



Buffon. » (Duvernoy, op. cit. , pag. 224). « Questo allungamento (rfei mmo] abbassa l'animale 

 \erso terra , obbligato a camminare a quattro gambe , per cagione della conformazione del suo 

 capo che non è in equilibrio sopra il collo come nell'uomo, ma propende in basso come per 

 indicare la natura terrestre de' suoi appetiti. L'uomo all'opposto, portando la testa alzata ed 

 altiera, contempla i cieli, misura co' suoi sguardi il vasto dominio dell'universo; il suo atteggia- 

 mento è diritto, ed è quello del comando e della superiorità ; l'animale si curva e passa tremando 

 innanzi a lui , non osando alzare gli occhi sopra quella fronte maestosa , che porta l'impronta 

 d'un' origine celeste. Esso è destinato a camminare ritto, e non calcando la terra, che colle sue 

 estremità, sembra allontanarsene per tendere continuamente al cielo, eredità eterna e patria 

 comune del genere umano ; mentre il bruto inclinato al suolo, porta i suoi sguardi co' suoi desìri 

 verso quella stessa terra da cui è sortito, e che dee un giorno lutto inghiottirlo. » (Virey, Op. cit , 

 pag. 17). 



(1) Odasi Platone : k tò al nzpl toD xuptuTKTOu Tzap^ yì/iX-j ij^ux'^' e'òo^s oiavostffSat oe! tvìos, cjs apa alzò 

 oaifi.ova. ^£05 ÉXKCTw ocOwxe , rooTO o S-ó oajjiEV oìxiiv /jtèv vi;x&jv Ètt' «xpw rw tr&';//.aTt, 71005 o£ tvjv èv oùpxVM 

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 Quoti autem ad principcm in nohis atiimi spcciem attinet , sic sentiendum est , eam genium a Dea 

 cuique datum esse illud , quod residens in summo carpare nostro ad coehsiem cognationem a terra 

 7I0S, utpote coelesli , non terrena stirpe satos , estollere dicimus rectissime ; nam unde prima animi 

 nata est erigo, inde caput et radicem nnslram suspendens numeri erigit corpus totum. a (Timaeo, 

 90, A). Vedi anche Filone, De eo quod delcrius potiori insidiari solcai, cop. 23; De pìantalionc 

 Noe, capp. 4-5, ed. Mangcy, 1, 207, 382. Coi greci filosofi consentono i latini ; ed il già citato 

 Cicerone , De legibus ,1,9. « Ipsum aulem hominem eade/n natura 7ion solum celerilale mentis 



oinavit, sed etiam sensus, tanquam satellites, attribuii, ac nutitias figuramque corporis habilem 



atque aptam ingenio humano dcdll. Nam quum caeleras animantes ahiecisset ad paslum , solum homÌ7tem 

 erexit , ad coelique , quasi cognalionis , domiciiiique pristini , conspcctum excilant ; tum spcciem ita 

 formant oris, ut in ea penilus recondilos mores effingerct. Nam et acuii nimis arguti, qucmadmodum 

 animo affecti simus, loquuntur : et is qui appellatur vultus, qui nullo in animante esse, praeter hominem, 

 potest , indicai mores; cuius vim Graeci ìiorunt , iiomen omnino non habent. Omilto opportunitatts, 

 habililatesque reliqui corporis , moderationem vocis , orationis vim , quac conciliatrix est humanae 

 maxime societatis, » Ed il Cicerone cristiano, cioè il sullodalo Lattanzio : « Nani cum caeterae ani- 

 mantes proais corporibus in humum speclent , quia rationem ac sapientiam non aeceperunt ; nobis 

 aulem status rectus, sublimis vultus ab artifice Deo dalus sii: apparet , istas religiones Deorum noi 

 esse rationis humanae; qui curvant coeleste animai ad veneranda terrena. Ipsi ergo sibi renuntianl , 

 seque hominum nomiiie abdicanl (V. sopra 240, noia 3 in fine), qui non sursum aspiciunt, sed dcorsum, 

 Jiisi forte idipsum, quod redi sumus, sine causa homini atlributum pulant. Spedare nos coelum Deus 

 voluil , utique non frustra: nam et ai'cs, et ex 7nutis pene omnia coelum vide7it ; sed nobis proprie 

 datum est, coelum rigidis, ac stanlibus intueri ; ut religionem ibi quaera7iius ; ut Deutn , cuius stdes 

 aia est , quem oculis non possumus, animo co7ilemplemur , quod profcclo 7i07i facit, qui aes aut lapidem , 

 quae sunt terrena, vcneratur. Est autem pravissimum , cum ratio corporis recla sii, quod est tem- 

 porale, ipsum vero animum , qui sit aeternus, humilem fieri; cum figura et status nihil aliud signi- 

 ficcnt, nisi mentem hominis eo spedare oportere quo vullum, et animum tam redum esse debere quum 

 corpus, ut id, cui dominari dcbet , imjtetur. » (Op. et 1. cit.). 



