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  En 
  se 
  rendant 
  directement 
  au 
  bois 
  des 
  Muses, 
  Pausanias 
  signale 
  

   rimage 
  d'Euphèmè 
  et 
  celle 
  de 
  Lin 
  us 
  creusées 
  dans 
  le 
  rocher^. 
  Les 
  

   rochers 
  où 
  étaient 
  ces 
  représentations, 
  œuvres 
  d'un 
  art 
  primitif, 
  

   se 
  rencontrent 
  en 
  allant 
  de 
  l'église 
  d'Hag. 
  Paraskevi 
  à 
  celle 
  d'Hag. 
  

   Gatherina. 
  Pausanias 
  entre 
  ensuite 
  dans 
  le 
  bois 
  sacré, 
  et 
  là, 
  sous 
  

   les 
  ombrages, 
  il 
  aperçoit 
  les 
  statues 
  qui 
  y 
  sont 
  rassemblées. 
  C'est 
  

   un 
  premier 
  groupe 
  de 
  Muses, 
  œuvre 
  de 
  Géphisodote; 
  plus 
  loin 
  ce 
  

   sont 
  trois 
  Muses 
  du 
  même 
  artiste, 
  trois 
  autres 
  de 
  Strongylion, 
  les 
  

   trois 
  dernières 
  d'Olympiosthènes. 
  C'est 
  un 
  Apollon 
  et 
  un 
  Hermès 
  

   combattant 
  pour 
  la 
  lyre; 
  c'est 
  le 
  Dionysos 
  de 
  Lysippe; 
  c'est 
  le 
  

   plus 
  célèbre 
  Dionysos 
  de 
  Myron, 
  enlevé 
  par 
  Sylla 
  aux 
  Orchomé- 
  

   niens, 
  pour 
  être 
  consacré 
  dans 
  l'Hélicon. 
  Viennent 
  ensuite 
  les 
  sta- 
  

   tues 
  des 
  lyriques 
  illustres 
  : 
  Thamyris 
  aveugle 
  et 
  tenant 
  une 
  lyre 
  

   brisée; 
  Arion 
  de 
  Méthymne 
  sur 
  un 
  dauphin; 
  Saccadas 
  d'Argos; 
  

   Hésiode 
  assis, 
  la 
  cithare 
  sur 
  ses 
  genoux; 
  Orphée 
  accompagné 
  de 
  

   Teleté 
  , 
  et 
  beaucoup 
  d'autres 
  trésors. 
  

  

  Après 
  cette 
  énumération, 
  Pausanias 
  remarque 
  que 
  les 
  Thespiens 
  

   célébraient 
  près 
  du 
  bois 
  sacré 
  une 
  fête 
  et 
  un 
  concours 
  qui 
  portaient 
  

   le 
  nom 
  de 
  MovosÎol. 
  Il 
  ajoute 
  : 
  « 
  Ils 
  célèbrent 
  aussi 
  une 
  fête 
  en 
  

   l'honneur 
  d'Eros, 
  avec 
  des 
  prix 
  non-seulement 
  pour 
  les 
  exercices 
  

   musicaux, 
  mais 
  encore 
  pour 
  les 
  luttes 
  athlétiques^. 
  » 
  

  

  On 
  pourrait 
  croire 
  , 
  d'après 
  ce 
  texte 
  , 
  que 
  les 
  deux 
  concours 
  des 
  

   Movare7ct 
  et 
  des 
  rltpojTiSsia 
  se 
  célébraient 
  près 
  du 
  bois 
  sacré. 
  Il 
  n'en 
  

   est 
  rien. 
  La 
  fête 
  en 
  l'honneur 
  d'Eros 
  se 
  passait 
  à 
  Thespies. 
  C'est 
  

   ce 
  qui 
  ressort 
  du 
  texte 
  d'un 
  des 
  plus 
  charmants 
  dialogues 
  de 
  Plu- 
  

   tarque 
  : 
  VÈpojriKos^. 
  

  

  Autoboulos, 
  nouvellement 
  marié, 
  était 
  venu 
  à 
  Thespies 
  avec 
  

   sa 
  fem.me 
  pour 
  sacrifier 
  à 
  Eros, 
  à 
  la 
  suite 
  de 
  différends 
  survenus 
  

   entre 
  les 
  deux 
  familles. 
  Là 
  il 
  rencontre 
  des 
  amis 
  et 
  des 
  hôtes. 
  Pen- 
  

   dant 
  deux 
  ou 
  trois 
  jours, 
  la 
  société 
  reste 
  dans 
  la 
  ville; 
  on 
  philo- 
  

   sophe; 
  on 
  se 
  promène, 
  en 
  causant, 
  des 
  palestres 
  aux 
  théâtres. 
  

   Mais 
  ensuite, 
  pour 
  échapper 
  au 
  bruit 
  de 
  la 
  fête 
  et 
  aux 
  ennuis 
  du 
  

   concours 
  des 
  citharèdes, 
  les 
  amis 
  se 
  décident 
  à 
  lever 
  le 
  camp 
  et 
  à 
  

   aller 
  établir 
  leur 
  tente 
  dans 
  l'Hélicon 
  , 
  auprès 
  des 
  Muses 
  : 
  « 
  E/s 
  tov 
  

  

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  TffapOL 
  TCUS 
  M.0V<JCIL15. 
  »> 
  

  

  Si 
  la 
  société 
  d'Autoboulos 
  quittait 
  Thespies 
  pour 
  aller 
  chercher 
  

  

  ' 
  Pausan. 
  IX, 
  xxix, 
  3. 
  

  

  ^ 
  îd. 
  IX, 
  XXXI, 
  3. 
  

  

  ^ 
  Plutarch. 
  p. 
  7/19, 
  b-c. 
  

  

  