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  — 
  

  

  INSCRIPTIONS 
  D'ORGHOMENE. 
  

  

  Les 
  quatre 
  inscriptions 
  qui 
  suivent 
  sont 
  gravées 
  sur 
  un 
  grand 
  

   autel 
  cylindrique 
  en 
  marbre 
  gris, 
  placé 
  aujourd'hui 
  dans 
  la 
  cour 
  

   du 
  monastère 
  de 
  la 
  Panagia 
  Theotokos 
  , 
  au 
  pied 
  de 
  Facropole 
  des 
  

   Minyens. 
  Cet 
  autel 
  est 
  orné 
  de 
  quatre 
  têtes 
  de 
  cerfs 
  à 
  longue 
  ra- 
  

   mure, 
  symétriquement 
  disposées 
  et 
  reliées 
  par 
  des 
  bandelettes 
  de 
  

   lin, 
  au 
  bout 
  desquelles 
  pend 
  la 
  fleur 
  du 
  lotus. 
  Le 
  seul 
  motif 
  de 
  

   cette 
  décoration 
  indicj^ue 
  la 
  divinité 
  à 
  c[ui 
  était 
  consacré 
  Fautel. 
  A 
  

   quelques 
  heures 
  d'Orchomène, 
  près 
  de 
  la 
  ville 
  de 
  Tithorée, 
  il 
  y 
  

   avait 
  un 
  grand 
  sanctuaire 
  dlsis, 
  dont 
  Pausanias 
  parle 
  en 
  détail. 
  

   «Les 
  gens 
  riches, 
  dit-il, 
  sacrifient 
  à 
  la 
  déesse 
  des 
  bœufs 
  et 
  des 
  

   cerfs. 
  )i 
  11 
  ajoute 
  qu'avant 
  d'immoler 
  les 
  victimes, 
  on 
  les 
  lie 
  avec 
  

   des 
  bandelettes 
  de 
  lin 
  on 
  de 
  hyssus\ 
  L'autel 
  d'Orchomène 
  était 
  donc 
  

   consacré 
  à 
  Isis; 
  il 
  l'était 
  aussi 
  à 
  Sérapis, 
  comme 
  nous 
  l'apprend 
  

   le 
  texte 
  des 
  inscriptions. 
  

  

  Pausanias 
  ne 
  dit 
  rien 
  du 
  culte 
  de 
  Sérapis 
  et 
  Isis 
  à 
  Orchomène. 
  

   Mais 
  ce 
  culte 
  nous 
  était 
  déjà 
  connu 
  par 
  une 
  inscription 
  encastrée 
  

   dans 
  le 
  mur 
  du 
  monastère 
  et 
  ainsi 
  conçue 
  : 
  AcipLcov 
  Fivocpi^ao 
  ap^oLs 
  

   KÎj 
  îoLpsnevcTots 
  2apa7r<, 
  Icri, 
  Avov^i. 
  11 
  est 
  à 
  remarquer 
  qu'à 
  Or- 
  

   chomène, 
  comme 
  dans 
  plusieurs 
  autres 
  endroits 
  de 
  la 
  Grèce, 
  le 
  

   culte 
  de 
  Sérapis 
  paraît 
  avoir 
  remplacé 
  celui 
  d'Asklépios, 
  dont 
  

   l'existence 
  à 
  Orchomène 
  nous 
  est 
  également 
  révélée 
  par 
  une 
  ins- 
  

   cription 
  ^. 
  On 
  trouve 
  aussi 
  des 
  traces 
  de 
  cette 
  succession 
  ou 
  de 
  ce 
  

   mélange 
  des 
  deux 
  cultes 
  à 
  Pergame 
  et 
  à 
  Hermione 
  ^. 
  C'est 
  là 
  un 
  

   fait 
  mythologique 
  curieux, 
  intéressant 
  surtout 
  pour 
  l'étude 
  de 
  

   l'influence 
  des 
  divinités 
  égyptiennes 
  sur 
  les 
  divinités 
  grecques. 
  

  

  Les 
  inscriptions 
  que 
  nous 
  pulolinns 
  sont 
  des 
  actes 
  d'affranchis- 
  

   sement 
  d'esclaxes. 
  Le 
  nombre 
  des 
  documents 
  de 
  ce 
  genre 
  s'est 
  

   beaucoup 
  accru 
  depuis 
  quelques 
  années. 
  Il 
  semble 
  surtout 
  que, 
  

   depuis 
  la 
  découverte 
  du 
  mur 
  méridional 
  du 
  temple 
  d'Apollon 
  à 
  

   Delphes, 
  il 
  ne 
  soit 
  plus 
  possible 
  d'ajouter 
  aucun 
  détail 
  nouveau 
  à 
  

   cette 
  partie 
  de 
  l'histoire 
  de 
  l'esclavage 
  antique. 
  Cependant, 
  même 
  

   après 
  le 
  travail 
  considérable 
  de 
  MM. 
  Wescher 
  et 
  Foucart, 
  fes 
  ins- 
  

  

  j 
  ' 
  l^uisanias, 
  X 
  , 
  02. 
  

  

  I 
  - 
  Raugabé, 
  Anl. 
  Ilcltcn. 
  11" 
  898 
  : 
  ('')iàs'Tu'c 
  ^Tvve^oLAovOo 
  êv 
  lov 
  Q-eioavpdv 
  tcô 
  

  

  X'jxXa.Ttiœ. 
  

  

  ' 
  V. 
  VVeickcr, 
  Gricck. 
  (joHcilclirc, 
  II, 
  p, 
  749. 
  

  

  