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  Essayons 
  de 
  préciser 
  le 
  caractère 
  de 
  ce 
  document 
  : 
  

   Si 
  on 
  le 
  compare 
  aux 
  inscriptions 
  delphiques, 
  on 
  s'aperçoit 
  

   qu'il 
  en 
  diffère 
  essenliellement. 
  «A 
  Delphes, 
  dit 
  M. 
  Foucart 
  ^ 
  

   l'acte, 
  dans 
  sa 
  forme 
  la 
  plus 
  simple, 
  contient 
  le 
  nom 
  du 
  vendeur 
  

   et 
  de 
  son 
  père, 
  le 
  plus 
  souvent 
  sa 
  patrie, 
  le 
  sexe 
  et 
  le 
  nom 
  de 
  

   l'esclave 
  , 
  son 
  origine 
  , 
  quand 
  elle 
  est 
  connue 
  , 
  et 
  le 
  prix 
  de 
  la 
  vente. 
  » 
  

   A 
  Orchomène 
  il 
  n'y 
  a 
  pas 
  de 
  vendeur, 
  parce 
  qu'il 
  n'y 
  a 
  pas 
  de 
  

   vente; 
  c'est 
  une 
  consécration, 
  comme 
  l'exprime 
  le 
  mot 
  0LVTi6stTi^. 
  

   Par 
  suite 
  il 
  n'y 
  est 
  pas 
  fait 
  mention 
  comme 
  à 
  Delphes 
  du 
  j3s€oLtco- 
  

   rrfp 
  ou 
  garant 
  des 
  conditions 
  de 
  la 
  vente, 
  ni 
  des 
  témoins, 
  (xdprv- 
  

   pss. 
  A 
  Delphes, 
  quand 
  la 
  liberté 
  de 
  l'affranchi 
  était 
  menacée, 
  il 
  

   pouvait 
  se 
  défendre 
  lui-même 
  par 
  la 
  force, 
  et 
  le 
  premier 
  venu 
  

   avait 
  le 
  droit 
  de 
  venir 
  à 
  son 
  secours. 
  Ici, 
  au 
  contraire, 
  ce 
  rôle 
  ap- 
  

   partient 
  au 
  prêtre 
  d'abord, 
  aux 
  hiérarques 
  ensuite, 
  en 
  troisième 
  

   lieu 
  seulement 
  aux 
  membres 
  du 
  conseil. 
  C'est 
  l'autorité 
  religieuse 
  

   qui 
  protège 
  surtout 
  le 
  nouvel 
  affranchi. 
  Enfin 
  sa 
  liberté 
  n'est 
  sou- 
  

   mise 
  à 
  aucune 
  de 
  ces 
  restrictions 
  et 
  de 
  ces 
  obligations 
  onéreuses 
  

   qui 
  sont 
  mentionnées 
  dans 
  les 
  actes 
  delphiques. 
  Il 
  devient 
  com- 
  

   plètement 
  indépendant 
  de 
  son 
  maître, 
  qui 
  l'a 
  consacré 
  à 
  titre 
  d'of- 
  

   frande 
  à 
  la 
  divinité; 
  et, 
  quand 
  ce 
  changement 
  de 
  condition 
  n'est 
  

   pas 
  l'entière 
  liberté, 
  du 
  moins 
  son 
  sort 
  est-il 
  bien 
  adouci. 
  Il 
  passe 
  

   du 
  service 
  du 
  maître 
  à 
  celui 
  du 
  dieu, 
  de 
  la 
  SovXsia 
  à 
  VispoSov- 
  

   Xeia. 
  

  

  Le 
  même 
  caractère 
  d'affranchissement 
  pur 
  et 
  gratuit, 
  par 
  forme 
  

   de 
  consécration 
  à 
  une 
  divinité, 
  se 
  retrouve 
  dans 
  les 
  inscriptions 
  

   analogues 
  de 
  Ghéronée, 
  de 
  Goronée, 
  de 
  Daulis, 
  de 
  Stiris^. 
  

  

  Passons 
  maintenant 
  à 
  l'examen, 
  surtout 
  grammatical, 
  des 
  dé- 
  

  

  ' 
  Dans 
  son 
  excellent 
  Mémoire 
  sur 
  l 
  affranchissement 
  des 
  esclaves 
  par 
  forme 
  de 
  

   vente 
  à 
  une 
  divinité. 
  Paris, 
  1867. 
  

  

  ^ 
  Le 
  mot 
  dvédrjHS 
  se 
  rencontre 
  cependant 
  deux 
  ou 
  trois 
  fois 
  dans 
  les 
  actes 
  del- 
  

   phiques 
  où 
  il 
  s'agit 
  toujours 
  d'une 
  vente. 
  

  

  ^ 
  M. 
  Foucart 
  va 
  bien 
  loin 
  dans 
  ses 
  conclusions 
  (p. 
  ^2 
  du 
  mémoire 
  cité 
  plus 
  

   haut) 
  quand 
  il 
  afFirme 
  «que 
  ces 
  affranchissements 
  n'ont 
  été 
  inspirés 
  ni 
  par 
  une 
  

   idée 
  morale, 
  ni 
  par 
  un 
  sentiment 
  religieux.» 
  Cela 
  peut 
  être 
  vrai 
  pour 
  Delphes; 
  

   ce 
  n'est 
  plus 
  exact 
  pour 
  Orchomène 
  ni 
  pour 
  les 
  villes 
  voisines. 
  Je 
  ne 
  sais 
  si 
  c'était 
  

   un 
  sentiment 
  d'équité 
  naturelle 
  qui 
  poussait 
  les 
  maîtres 
  à 
  affranchir 
  (jratuitemenl 
  

   leurs 
  esclaves; 
  mais, 
  à 
  coup 
  sûr, 
  il 
  faut 
  voir 
  un 
  acte 
  religieux 
  dans 
  cette 
  consé- 
  

   cration, 
  dans 
  cette 
  offrande 
  faite 
  à 
  la 
  divinité. 
  Une 
  pareille 
  coutume 
  était 
  excel- 
  

   lente 
  en 
  elle-même, 
  quel 
  qu'en 
  fût 
  le 
  motif, 
  et 
  elle 
  adoucissait 
  en 
  bien 
  des 
  en- 
  

   droits 
  les 
  rigueurs 
  de 
  rcsclavaeo. 
  

  

  