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  — 
  

  

  1 
  . 
  Xapsi[ri\àlov 
  a.p)(^ovT05, 
  isprjTevovros 
  

  

  2. 
  <PlXo^évOV 
  EVVÔUOV, 
  KaT07r[«7r]£UÔVTw[l^] 
  

  

  3. 
  'tirvo[hà]TOD 
  kvTiysveihov, 
  \lv6iXXovs 
  

  

  4. 
  [2]<w[crt]fjtot), 
  dvaridéoLaiv 
  îepowAr/b 
  [ïl]u^<X[A] 
  

  

  5. 
  [o'js] 
  , 
  XaipiTVTi^Tva 
  KcL(pi(7ohwpov, 
  K[aAAt] 
  

  

  6. 
  KXeioL 
  lepoKXéovs 
  xijv 
  ïhiav 
  Q-epà'waivoiv 
  

  

  7. 
  ^ciû(7ù)v 
  lepàv 
  eïvcLt 
  ro\i 
  ll(xpôiviho5 
  nui 
  [t//- 
  

  

  8. 
  -5 
  \\(yihos' 
  'TSy.pcip.siv[fii 
  hs] 
  ^wgoûs 
  [Isjpo- 
  

  

  9. 
  -[h]A£< 
  Kaï 
  [XatTTTriVa] 
  p-é)(^pi 
  àv 
  ^ôjarèàv 
  [§£: 
  

   1 
  o. 
  (xy)] 
  <isctp(xp.eivrji 
  , 
  . 
  

  

  11 
  è^ovcioi 
  aalcôi. 
  

  

  Les 
  deux 
  dernières 
  lignes 
  supposent 
  une 
  formule 
  analogue 
  à 
  

   celles 
  qu'on 
  rencontre 
  dans 
  les 
  inscriptions 
  delphiques 
  : 
  é^ovo-tav 
  

   èyétù) 
  b 
  Sstvct, 
  èizLTiyiéoôv 
  Tpâirct) 
  çO 
  S-éXoi' 
  xvpto$ 
  ecrrco 
  à 
  Selvct 
  èm- 
  

   Ti(jL£ù)v 
  Koà 
  (jLacrl 
  lyocov 
  'usXctyciis 
  àcrivéois^ 
  etc. 
  Mais 
  ici 
  la 
  formule 
  

   de 
  même 
  sens 
  devait 
  être 
  beaucoup 
  plus 
  brève; 
  car 
  l'espace 
  

   manque 
  sur 
  la 
  pierre 
  , 
  si 
  Ton 
  veut 
  restituer 
  : 
  lepOKksX 
  èniTiyiéowi 
  

  

  Cette 
  inscription 
  peut 
  se 
  traduire 
  ainsi 
  : 
  

  

  Cliaritiadès 
  étant 
  archonte, 
  Philoxenos, 
  fils 
  d^Eunomos, 
  exerçant 
  la 
  

   prêtrise, 
  Hypiiodotos, 
  fils 
  d' 
  Antigenidès 
  , 
  et 
  Pythillès, 
  fds 
  de 
  Sosimos, 
  

   èi3ir\\ 
  catojytes 
  , 
  Iliéroclès, 
  fils 
  de 
  Pythillès, 
  Chaerippina, 
  fille 
  de 
  Cephi- 
  

   sodoros, 
  Callicleia, 
  fille 
  d'Hiéroclès, 
  consacrent 
  leur 
  propre 
  servante 
  

   Soso 
  à 
  Sérapis 
  et 
  à 
  Isis. 
  Soso 
  doit 
  rester 
  auprès 
  d'Hiéroclès 
  et 
  de 
  Ghaj- 
  

   rippina 
  tant 
  qu'ils 
  vivront; 
  que 
  si 
  elle 
  ne 
  1 
  este 
  pas, 
  qu'il 
  soit 
  permis 
  (à 
  

   Hiéroclès 
  de 
  la 
  châtier?). 
  

  

  Cette 
  inscription 
  est 
  cfune 
  époque 
  postérieure 
  aux 
  trois 
  pre- 
  

   mières, 
  puisqu'elle 
  est 
  écrite 
  en 
  langue 
  vulgaire. 
  On 
  peut 
  en 
  fixer 
  

   la 
  date 
  au 
  commencement 
  du 
  m*' 
  ou 
  à 
  la 
  fin 
  du 
  n'' 
  siècle 
  avant 
  

   l'ère 
  chrétienne. 
  Les 
  conditions 
  mêmes 
  de 
  l'affranchissement 
  em- 
  

   pêchent 
  qu'on 
  ne 
  puisse 
  songer 
  ici 
  à 
  VlepoSovXeia.. 
  L'esclave, 
  en 
  

   effet, 
  doit 
  rester 
  auprès 
  de 
  ses 
  maîtres 
  et 
  continuer 
  à 
  les 
  servir 
  jus- 
  

   qu^à 
  leur 
  mort, 
  condition 
  qui 
  serait 
  incompatible 
  avec 
  le 
  service 
  

   du 
  dieu. 
  

  

  La 
  langue 
  n'est 
  pas 
  la 
  seule 
  preuve 
  de 
  la 
  différence 
  de 
  temps 
  

   qui 
  sépare 
  cette 
  inscription 
  des 
  trois 
  autres. 
  En 
  effet, 
  après 
  les 
  

   noms 
  du 
  prêtre 
  et 
  de 
  l'archonte, 
  nous 
  ne 
  trouvons 
  pas 
  ceux 
  des 
  

   hiérarques, 
  mais 
  bien 
  des 
  koltottIoli. 
  Les 
  koltottIoli 
  sont, 
  comme 
  on. 
  

  

  