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  512 
  — 
  

  

  tieniu' 
  c'L 
  tic 
  hi 
  coiifédéralioij 
  phociclieiine. 
  De 
  inénie, 
  à 
  une 
  époque 
  

   voisine 
  de 
  celie-ci, 
  le 
  même 
  homme 
  était 
  à 
  la 
  fois 
  ou 
  tour 
  à 
  tour 
  

   (SoicoTocp^yj^ 
  et 
  (p6û)cdp)(^r]s\ 
  Malgré 
  la 
  distinction 
  que 
  semble 
  établir 
  

   Te.Kpression 
  ^coKeœv 
  eBvos^ 
  la 
  Béotie 
  et 
  la 
  Phocide 
  étaient 
  confon- 
  

   dues 
  ensemble 
  sous 
  la 
  domination 
  romaine. 
  

  

  Lignes 
  /|.-5. 
  — 
  T37S 
  Oyiovoia? 
  tcov 
  YiXkrfvcôv 
  tcapà 
  tw 
  'YpoCpœvioj. 
  

   — 
  ■ 
  Une 
  inscription 
  béotienne 
  ^ 
  de 
  fépoque 
  dVVdrien 
  nous 
  apprend 
  

   qu'il 
  y 
  avait 
  à 
  Platée 
  un 
  culte 
  et 
  une 
  statue 
  de 
  la 
  Concorde 
  des 
  Grecs. 
  

   Cette 
  statue 
  était 
  placée 
  auprès 
  de 
  celle 
  de 
  Jupiter 
  libérateur. 
  Ici 
  

   il 
  s'agit 
  du 
  même 
  culte 
  à 
  un 
  autre 
  endroit 
  de 
  la 
  Grèce 
  : 
  ^nsapot, 
  jôj 
  

   TpoCpcoviù). 
  Or, 
  Trophonios 
  était 
  honoré 
  en 
  Béotie 
  à 
  Oropos, 
  à 
  Lé- 
  

   badée 
  surtout. 
  C'est 
  probablement 
  dans 
  cette'dernière 
  ville 
  qu'était 
  

   aussi 
  fhiéron 
  de 
  la 
  Concorde. 
  Près 
  de 
  là 
  se 
  réunissait 
  une 
  panégy- 
  

   rie, 
  si 
  toutefois, 
  comme 
  le 
  pense 
  M. 
  Henzen 
  , 
  le 
  mot 
  ofxSvoia. 
  indique 
  

   l'union 
  de 
  deux 
  ou 
  plusieurs 
  états 
  grecs 
  et 
  une 
  confédération 
  in- 
  

   connue 
  jusqu'ici, 
  analogue 
  aux 
  deux 
  confédérations 
  citées 
  plus 
  

   haut. 
  ■ 
  

  

  Ligne 
  6. 
  — 
  AyvordiTrjv 
  lspa.(p6pQv. 
  Kyvri 
  est 
  i\y\q. 
  épithète 
  d'Isis 
  

   elle-même, 
  appliquée 
  par 
  extension 
  à 
  sa 
  prêtresse. 
  Les 
  fonctions 
  

   précises 
  des 
  hiéraphores 
  nous 
  sont 
  mal 
  connues. 
  Nous 
  savons 
  seule- 
  

   ment 
  par 
  Plutarque 
  qu'elles 
  différaient 
  peu 
  de 
  celles 
  des 
  hiéros- 
  

   toles 
  ^. 
  Les 
  hiéraphores 
  et 
  les 
  hiérostoles 
  étaient 
  probablement 
  des 
  

   personnages 
  religieux 
  qui 
  avaient 
  le 
  premier 
  rang, 
  après 
  la 
  prê- 
  

   tresse 
  elle-même, 
  dans 
  les 
  pompes 
  d'Isis. 
  Car 
  cette 
  dignité, 
  pour 
  

   être 
  mentionnée 
  dans 
  notre 
  inscription 
  , 
  doit 
  avoir 
  eu 
  une 
  certaine 
  

   importance. 
  Parmi 
  le 
  personnel 
  du 
  culte 
  d'Isis 
  il 
  faut 
  citer 
  aussi 
  les 
  

   mélanéphores 
  , 
  qui 
  sont 
  connus 
  par 
  une 
  inscription 
  de 
  Délos*^, 
  et 
  

   qui 
  portaient 
  en 
  pompe 
  le 
  péplum 
  ou 
  le 
  voile 
  noir 
  d'Isis. 
  Les 
  méla- 
  

   néphores 
  faisaient 
  donc 
  partie 
  de 
  la 
  catégorie 
  générale 
  des 
  hiéra- 
  

   phores, 
  ou 
  porteurs 
  des 
  objets 
  sacrés. 
  

  

  Ligne 
  7. 
  — 
  Les 
  mots 
  dirb 
  asipidSos 
  sont 
  assez 
  diiïiciies 
  à 
  expli- 
  

   quer. 
  M. 
  Henzen 
  a 
  conjecturé 
  que 
  le 
  mot 
  o-eipids 
  pourrait 
  être 
  le 
  

   nom 
  donné 
  par 
  les 
  Grecs 
  à 
  la 
  période 
  de 
  Sirius 
  '\ 
  mais 
  sans 
  pré- 
  

  

  ' 
  Corp. 
  iiiscr. 
  ii^ 
  1738. 
  

   * 
  Corp. 
  iiiscr. 
  11° 
  1624. 
  

  

  •'' 
  De 
  Isid. 
  et 
  Osir. 
  p. 
  352 
  h 
  : 
  toïs 
  àXrjO'jos 
  wy.} 
  èiHaiœs 
  iepaÇôpoiç 
  na] 
  iepoaloXoi'i 
  

   "sypoaayopevofxévots. 
  

   " 
  Corp. 
  imcr, 
  n" 
  2293. 
  

  

  