﻿— 
  bJo 
  — 
  

  

  tendre 
  résoudre 
  la 
  difiicullé. 
  Voici 
  l'explication 
  à 
  laquelle 
  je 
  m'étais 
  

   d'abord 
  arrêté. 
  

  

  En 
  lisant 
  diroasipidSos 
  , 
  on 
  trouve 
  dans 
  ce 
  composé 
  le 
  nom 
  de 
  îa 
  

   divinité 
  égyptienne 
  si 
  intimement 
  liée 
  avec 
  Isis, 
  Ocrtpis 
  ou 
  Oasipis. 
  

   Le 
  nom 
  de 
  ce 
  dieu 
  forme 
  un 
  adjectif 
  qui 
  existe, 
  oo-sipids, 
  dSos. 
  

   Reste 
  à 
  expliquer 
  la 
  présence 
  de 
  âir 
  au 
  commencement 
  du 
  mot. 
  En 
  

   parcourant 
  la 
  liste 
  des 
  divinités 
  égyptiennes, 
  on 
  trouve 
  des 
  mots 
  

   composés 
  de 
  deux 
  , 
  quelquefois 
  même 
  de 
  trois 
  noms 
  de 
  dieux 
  : 
  Ep- 
  

   (jLoivovÊts, 
  ATTctpLfjLcov, 
  OcTipaTii?^ 
  ctc. 
  Ou 
  pcut 
  douc 
  supposer 
  un 
  

   mot 
  Composé 
  de 
  Ktzis 
  et 
  Ocripts^ 
  qui 
  devient 
  Airoa-ipis 
  ou 
  ATToa-ei- 
  

   pis^ 
  d'où 
  fadjectif 
  àirocjeipids 
  y 
  dSos. 
  Quant 
  au 
  sens 
  de 
  Tépitliète 
  

   appliquée 
  à 
  Isis, 
  elle 
  désignerait 
  que 
  cette 
  déesse 
  a 
  pour 
  a-vvvaot 
  

   Apis 
  et 
  Osiris. 
  

  

  Mais 
  une 
  note 
  insérée 
  par 
  M. 
  Gustave 
  Wolff 
  dans 
  le 
  journal 
  ar- 
  

   chéologique 
  de 
  Gerhard 
  ^ 
  me 
  fait 
  renoncer 
  à 
  ma 
  conjecture 
  et 
  ne 
  

   me 
  laisse 
  plus 
  de 
  doute 
  sur 
  le 
  vrai 
  sens 
  des 
  mots 
  dirb 
  ^eipidSos. 
  

   D'après 
  un 
  passage 
  de 
  Denys 
  le 
  Périégète 
  ^ 
  et 
  un 
  passage 
  de 
  Pline 
  ^ 
  

   cités 
  par 
  M. 
  Wolff, 
  le 
  Nil, 
  au-dessus 
  dje 
  Syènes, 
  portait 
  le 
  nom 
  de 
  

   ^tpis. 
  Le 
  pays 
  baigné 
  par 
  cette 
  partie 
  du 
  Nil 
  pouvait 
  donc 
  s'appeler 
  

   ^ipids. 
  Or 
  le 
  centre 
  du 
  culte 
  d'Isis 
  était 
  à 
  Philœ 
  et 
  aux 
  environs, 
  et 
  

   les 
  mots 
  aTTo 
  ^eipidSos 
  désignent 
  la 
  provenance 
  de 
  la 
  divinité. 
  

  

  Ligne 
  lo. 
  — 
  Aoytalrfs. 
  Ce 
  mot 
  désigne 
  ordinairement 
  la 
  magis- 
  

   trature 
  qui 
  reçoit 
  et 
  qui 
  apure 
  les 
  comptes. 
  Il 
  y 
  avait 
  différents 
  

   noms 
  pour 
  indiquer 
  cette 
  fonction. 
  Aristote 
  '^ 
  en 
  cite 
  quatre 
  : 
  Ka- 
  

   Xov(7i 
  Se 
  TOVTOvs 
  Oi 
  fxèv 
  sv6vvov$, 
  01 
  Se 
  XoyKjlds, 
  oî 
  Sk 
  è^STaalds, 
  

   oi 
  Se 
  a-wriyopous. 
  Les 
  inscriptions 
  et 
  les 
  textes 
  des 
  orateurs 
  font 
  

   fréquemment 
  mention 
  du 
  Xoytalrfs. 
  A 
  Tépoque 
  des 
  empereurs, 
  ce 
  

   mot 
  n'est 
  que 
  la 
  traduction 
  de 
  curator^. 
  

  

  Ligne 
  1 
  1 
  . 
  — 
  Aé^iinros 
  appartient 
  spécialement 
  à 
  fonomalolo- 
  

   gie 
  béotienne, 
  et 
  se 
  lit 
  surtout 
  dans 
  les 
  inscriptions 
  de 
  Lébadée. 
  

  

  ' 
  Dcnhmaler 
  nnd 
  Fnrschnngrn 
  , 
  'y\'\n 
  iSfi-y. 
  

  

  2 
  2 
  

  

  ' 
  V.ix.54. 
  

  

  * 
  Polii.M, 
  3. 
  

  

  * 
  Voir 
  à 
  (■(! 
  sujet 
  le 
  oomniculaiic 
  de 
  VI. 
  Hcnzon. 
  

  

  