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  o 
  

  

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  de 
  Tenlréc 
  pentlaiil 
  le 
  inois 
  délorminc, 
  Je 
  iioiii 
  du 
  débileur, 
  l(\s 
  

   noms 
  des 
  prostates, 
  etc. 
  

  

  La 
  quatrième 
  partie, 
  lignes 
  i4-i^, 
  lîit^ 
  paraît 
  fixer 
  une 
  amende 
  

   pour 
  les 
  violateurs 
  de 
  la 
  loi. 
  Cette 
  amende 
  était 
  re]ativ<^ment 
  consi- 
  

   dérable, 
  puisqu'elle 
  consistait 
  en 
  la 
  dîme 
  de 
  la 
  ierre, 
  plus 
  la 
  moitié 
  

   de 
  cette 
  même 
  dîme, 
  yà$ 
  e(p' 
  elynoXloi 
  SsKctTotv^. 
  Le 
  sens 
  des 
  der- 
  

   nières 
  lignes 
  nous 
  échappe. 
  

  

  Ce 
  temple, 
  où 
  il 
  n'était 
  permis 
  d'entrer 
  que 
  pendant 
  un 
  mois 
  de 
  

   Tannée, 
  devait 
  être 
  l'objet 
  d'une 
  particulière 
  vénération. 
  C'était 
  en 
  

   effet 
  l'hiéron 
  d'Héral^lès, 
  dieu 
  béotien 
  par 
  excellence, 
  et 
  qui 
  avait 
  à 
  

   Thespies 
  sa 
  légende 
  locale. 
  L'existence 
  de 
  son 
  culte 
  à 
  Thespies 
  nous 
  

   était 
  déjà 
  connue. 
  On 
  sait 
  en 
  effet 
  par 
  Pausanias 
  que 
  le 
  dieu 
  avait 
  

   pour 
  prétresse 
  une 
  femme 
  obligée 
  de 
  rester 
  vierge 
  jusqu'à 
  sa 
  mort 
  : 
  

   KO.) 
  HpotKXéovs 
  SscririevcTiv 
  êcriiv 
  tepov 
  IspaTcit 
  Se 
  acàiw 
  ^u^apOévos, 
  

   iaT 
  av 
  êTTtXdËï] 
  10 
  xpe^hv 
  olvtvv 
  ^. 
  Diodore 
  ^ 
  nous 
  apprend 
  que 
  de 
  son 
  

   temps 
  il 
  y 
  avait 
  encore 
  à 
  Thespies 
  une 
  llimille 
  qui 
  prétendait 
  des- 
  

   cendre 
  de 
  l'union 
  d'Hercule 
  avec 
  les 
  cinquante 
  Thestiades. 
  C'était 
  

   sans 
  doute 
  dans 
  cette 
  famille 
  qu'étaient 
  choisies 
  les 
  prétresses 
  du 
  

   dieu. 
  Le 
  culte 
  d'Héraklès 
  était 
  aussi 
  répandu 
  dans 
  les 
  villes 
  thes- 
  

   piennes 
  de 
  Thisbé 
  et 
  de 
  Tipha 
  ^. 
  

  

  Cetle 
  inscription 
  est 
  en 
  dialecte 
  béotien 
  et 
  paraît 
  très-antérieure 
  

   à 
  la 
  135" 
  olympiade. 
  Il 
  est 
  inutile 
  de 
  répéter 
  ici 
  les 
  remarques 
  phi- 
  

   lologiques 
  déjà 
  faites 
  par 
  M. 
  Keil 
  sur 
  les 
  détails 
  de 
  cette 
  inscription. 
  

   Bornons-nous 
  à 
  signaler 
  à 
  la 
  ligne 
  8 
  : 
  b^eloç, 
  mot 
  béotien, 
  pour 
  b^o- 
  

   \6?. 
  Il 
  y 
  a 
  en 
  effet 
  sur 
  le 
  sens 
  du 
  mot 
  o^eXos 
  un 
  passage 
  de 
  Plutarque 
  

   caractéristique. 
  «Les 
  anciens, 
  dit-il^, 
  se 
  servaient 
  probablement 
  

   iVb^eXio-x.01 
  de 
  fer 
  ou 
  d'airain 
  comme 
  monnaies. 
  De 
  là 
  vient 
  qu'on 
  

   donne 
  le 
  nom 
  d'ô^oXo/ 
  à 
  la 
  petite 
  monnaie. 
  » 
  KivSvvevst 
  Se 
  xai 
  to 
  

   "jsdyiTcoiv 
  OLpyjxiov 
  ovtcos 
  e^siv, 
  b^ekla-KOiS 
  ^pcofiévaw 
  voyLLcryLCtcrL 
  œiSy]- 
  

   pols, 
  èviœv 
  Sk 
  ■)(a\KOÎç' 
  (i(p^ 
  wv 
  'Z^apa^ÀSvei 
  ^Xrj6os 
  ht 
  Ka\ 
  vvv 
  Ksp- 
  

   {xoLTCov 
  b^oXoùs 
  xaXsïo-dai. 
  Ce 
  témoignage 
  est 
  confirmé 
  par 
  un 
  autre 
  

   passage 
  du 
  même 
  auteur. 
  Plutarqu(>'' 
  raconte 
  qu'à 
  la 
  mort 
  d'Épa- 
  

   minondas 
  on 
  ne 
  trouva 
  chez 
  lui 
  f[u'un 
  l^eXhnos 
  : 
  OvSev 
  yoLp 
  oÏkqi 
  

  

  ' 
  Ici 
  Iveil 
  iit 
  seulement 
  e0' 
  elynoAioi. 
  

  

  ^ 
  Paus. 
  IX 
  , 
  xxvii, 
  ."). 
  

  

  ^ 
  IV, 
  XXIX. 
  

  

  * 
  Pans. 
  IX 
  , 
  xxxn, 
  2. 
  

  

  ^ 
  Vil. 
  f.ywiidr. 
  c. 
  xxvr'. 
  

  

  *- 
  Vit. 
  Fah. 
  ca|). 
  xwu. 
  

  

  