﻿— 260 — 



\erne de voleurs [spelunca lalronum) , ainsi que s'en exprime le 

 pape Léon IX. Un privilège du même pape, daté du 16 octobre 

 jo5i et conservé aux archives du Chapitre, accorde l'île déserte 

 de la Gorgone à l'abbé Uramo et à ses moines , pour y reprendre 

 les traditions de l'ancien monastère détruit par les Sarrasins (Bulle 

 de Grégoire VII, 107/i. Voy. le travail sur les diplômes de la Char- 

 treuse). En io3q il n'existait donc point de maison religieuse 

 dans l'île de la Gorgone. De plus, San Vito n'est mentionné parmi 

 les patrons du couvent de la Gorgone que vers la fin du xi e siècle. 

 La chapelle même de Saint-Vit et le monastère du même nom, 

 dont on trouve mention dès l'an 10/47, ne furent unis que bien 

 plus tard au monastère de Sainte-Marie et de San Gorgonio. Une 

 charte qui cite la maison de San Vito en io3q est donc une charte 

 apocryphe. 



Muratori lui-même n'admet que sous toutes réserves l'authen- 

 ticité de ces élranges documents : « Io dichiaro, dit-il, chè qui mi 

 « trovo cieco affatto. » Poursuivant l'exposition de ses doutes, il 

 finit par rapporter au xn e et même au xm e siècle la rédaction de 

 ces diplômes. Les chartes italiennes ont été évidemment refaites 

 de toutes pièces, peut-être même par les notaires qui les ont 

 copiées. Les chartes latines auront été restituées vers le xn e ou le 

 xm e siècle par quelque moine fort dépourvu de connaissances 

 historiques. Si l'on songe qu'en 935 les Sarrasins ont dévasté toute 

 la Marenne, et qu'ils se sont avancés jusqu'à Roselles, dans la 

 province de Sienne, qu'au commencement du xi e siècle ils ont 

 brûlé Pise , on comprendra facilement ce qu'ont dû souffrir les 

 monastères des petites îles de la mer Tyrrhénienne. Il est certain 

 que pendant plusieurs siècles ils sont restés complètement aban- 

 donnés. Lorsque la décadence du califat de Coi doue, le dévelop- 

 pement maritime de Pise et les progrès incessants des chrétiens 

 d'Espagne eurent enfin donné quelque répit à ces malheureuses 

 contrées, on repeupla les couvents désertés, on releva les autels 

 abattus. Les débris des populations indigènes converties par la 

 force au mahométisme revinrent volontiers à leur antique foi 

 dont les souvenirs ne s'étaient jamais perdus. Au milieu de cette 

 renaissance universelle, les prêtres qui desservaient les églises se 

 ressouvinrent, eux aussi, des propriétés qu'ils avaient possédées, 

 des biens que leurs prédécesseurs avaient administrés. Ils furent 

 ainsi amenés à penser à leurs archives en fort mauvais état je 



