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M. Bougaïev, professeur à Moscou, M. Veselovsky, rédacteur de la 

 revue Bescda (à Moscou); M. Osokine, professeur à l'université de 

 Kazan; MM, RadlofF, inspecteur des écoles musulmanes, et Gotl- 

 vvald, bibliothécaire de l'université de Kazan; M. Modestov, pro- 

 fesseur à l'université de Kiev ; M. Kapoustine, directeur du lycée 

 Demidov à Iaroslavl; M. Golovatsky, conservateur du musée et de 

 la bibliothèque de Vilna, etc. 



En dehors des centres universitaires que je viens de signaler, 

 j'ai visité un certain nombre de villes : Novgorod la Grande, Tver, 

 Sergievo et le monastère de Troïtsa, Iaroslavl, Nijni Novgorod, 

 Vladimir, Pskov, Vilna, Grod.no, Czenstochowa, Lemberg, Krako- 

 vie et Prague. 



i. 



La langue russe appartient au groupe des langues slaves parlées 

 aujourd'hui en Europe par quatre-vingt millions d'hommes; à côté 

 de cet idiome récemment élevé au rang de langue littéraire, il en 

 est un autre qui joue en Russie un rôle analogue à celui du ialin 

 chez nous ; c'est le slavon ou langue slave ecclésiastique (slavianshy). 

 Cette langue, aujourd'hui réservée à la liturgie, est ou a la pré- 

 tention d'être celle dont les apôtres slaves se servirent au ix e siècle 

 pour la traduction des Ecritures 1 . Elle établit entre les Slaves or- 

 thodoxes un lien pareil à celui que le latin établit entre les catho- 

 liques. Cette identité d'idiome religieux aurait suffi à créer des 

 rapports ei;tre les Russes et leurs congénères à une époque où 

 l'idée religieuse avait plus d'influence sur les nations que l'idée 

 de race ou de nationalité. Le premier annaliste de la Russie, le 

 moine Nestor, a consacré plusieurs pages à l'histoire de la con- 

 version des Slaves. Dès le moyen âge, les Russes, désireux d'étudier 

 à sa source même la littérature sacrée, fréquentèrent assidûment 

 les monastères de la Grèce et des Slaves du Sud, notamment ceux 

 du mont Àlhos. «Là, dit un historien de la littérature russe, vi- 

 vaient beaucoup de moines éclairés, d'ascètes grecs, bulgares et 

 serbes; là se rendaient les moines russes pour perfectionner leur 

 éducation religieuse. Dans les monastères de Saint-Pantaléon et de 

 Chilandar, on traduisait, on copiait constamment des manuscrits 2 . » 



1 Voir mon livre sur La conversion des Slaves au christianisme , p. 201 et suiv. 

 * Porfiricv, hloria slovesnosti, Kazan, 18-70, p. i-54» 



