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Il m'avait toujours semblé qu'il suffisait de savoir lire 

 pour rester convaincu que César séparait les Bretons des 

 Gaulois, tandis que nos contradicteurs, de leur côté, 

 puisent dans les mêmes passages, la preuve évidente que 

 le général romain a voulu constater l'identité de race des 

 Gaulois et des Bretons. Examinons donc de près Jeur in- 

 terprétation. 



§ 5. — Voici l'argumentation de M. Brandes : « César, 

 dit-il , n'a voulu signaler qu'un fait, c'est que les habitants 

 de l'intérieur étaient arrivés en Bretagne dans les temps 

 anté-historiques , tandis que la migration des Belges dans # 

 les contrées maritimes était encore présente au souvenir 

 des hommes. La différence de civilisation indiquée par 

 César n'est donc pas le résultat d'une nationalité diffé- 

 rente, mais elle provient de ce que ces deux rameaux ont 

 été arrachés a la souche mère à des époques diverses. » 

 (B. p. 25.) « A part cette nuance, les deux populations sont 

 identiques. En effet, si César, au commencement du § 14, 

 distingue les anciens habitants des nouveaux, il s'empresse 

 de les réunir tous dans les dernières phrases. Ainsi , omnes 

 vero se Britanni vitro inflciunt et uxores habent déni duo- 

 denique inter se communes s'appliquent à tous les ha- 

 bitants de la Bretagne et accusent pour tous des mœurs et 

 des coutumes identiques. Par conséquent (ajoute M. Bran- 

 des), il n'est pas possible de tirer des expressions de 

 César la conséquence qu'il existât aucune différence de 

 nationalité entre les Belges et les Bretons de l'intérieur. » 

 (P. 22.) 



§ 4. — Avec cette manière commode d'interpréter les 

 textes, et cette liberté qu'on se donne d'extraire çà et là 

 quelques lambeaux de phrases, pour les prendre dans leur 

 acception absolue, il n'y a plus de critique historique se- 



