rieuse; on peut leur foire dire tout ce que l'on veut 

 lVa[)rès ce qui précède, on conçoit pourquoi M. Brandes 

 n'a pas cité le § 11 tout entier, car il n'eût pas été possible 

 d'appliquer les mots omnes Britamù à tous les habitants 

 de la Bretagne, mais seulement à ceux de l'intérieur. Celle 

 phrase est le corollaire de celle qui précède. Le mot omnes 

 était devenu indispensable par suite de l'emploi du pie- 

 rique. Ce qui le prouve, c'est la conjonction vero qui l'ac- 

 compagne, lnteriores plerique frumenta non serunt : celte 

 expression , en opposition avec le commencement de la 

 phrase précédente (Ex his omnibus, longe sunt humanissimi 

 qui Canlium incolunt), prend la signification de : « Quand 

 aux hommes de l'intérieur, la plupart ne sèment point de 

 céréales... » Ici il y a restriction pour quelques peuplades; 

 c'est pourquoi l'auteur est obligé d'ajouter, omnes vero se 

 Dritanni (mais tous les Bretons se teignent de pastel....) ; 

 car ici il n'y a plus de restriction comme pour l'agricul- 

 ture : la coutume est généralisée. 



Prenons un exemple. Supposons que, dans vingt siècles, 

 une discussion s'élève sur un passage ainsi conçu, et écrit 

 de nos jours par un des lettrés de l'Orient : 



« L'intérieur de l'Australie est habitée par des peu- 

 plades que la tradition représente comme autochthones. 

 La partie maritime est occupée par des peuplades que 

 l'appât du butin a fait sortir de l'Angleterre. De tous ces 

 hommes les plus civilisés sont ceux qui habitent les par- 

 ties maritimes, et leurs mœurs diffèrent peu de celles des 

 Bretons. La plupart (1) de ceux de l'intérieur ne sèment 



(1) Les indigènes de l'Australie n'avaient aucune notion d'agriculture 

 lorsque les Européens abordèrent sur leurs rivages. Mais depuis l'établisse- 

 ment des Anglais , un commencement de civilisation a pénétré au sein de quel- 



