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 <jui c'était pas niable. Il glisse rapidement sur la difficulté, 

 sans s'arrêter même à l'expliquer. Il risque un demi-aveu; 

 mais, pour détourner l'attention, il cherche querelle à 

 M.HoItzmann , et il lui reproche d'aller beaucoup trop loin , 

 en affirmant, à son tour, qu'en Gaule tout reposait sur la 

 famille dont la pureté, selon lui, était la base île toutes les 

 relations. (Braml., p. 22.) Je ne sais ce que l'exagération 

 de M. Iïoltzmann , si tant est qu'elle existe, a de commun 

 avec la question qui nous occupe, mais je constate que , 

 de l'aveu même de M. Brandes, il n'est pas possible d'at- 

 tribuer aux Gaulois les coutumes bretonnes indiquées par 

 César. (So ist zicar anzunehmen dass eine solche Einrich- 

 tung bei der Galliern sich nicht gefunden haben mag.) Dès 

 lors , on peut lui demander comment il a pu appliquer aux 

 Belges du Cantium l'expression de omnes vero Britanni 

 de César. 



Résumant cette discussion, je maintiens qu'on ne trouve 

 pas dans César une seule phrase dont on puisse se servir 

 pour soutenir l'identité de race des Bretons et des Gaulois. 



§ 6. — Textes de Strabon et de Diodore. — Je n'ai ja- 

 mais attaché une grande importance aux textes de Strabon 

 et de Diodore sur les Bretons; j'en ai dit plus haut la 

 raison , et c'est elle qui m'avait déterminé à ne pas en faire 

 mention dans ma première lettre. 



Je conçois que M. Brandes n'ait pas cru devoir conserver 

 la même réserve, puisqu'il tenait à n'omettre aucun des 

 textes, utiles ou non, qui se rapportaient à son sujet. Mais 

 ce qu'on aura peine à comprendre, après avoir lu l'argu- 

 mentation du professeur de Leipzig, c'est que ses adhé- 

 rents persistent encore à compter ces géographes grecs 

 parmi les partisans de l'identité de race des Gaulois et 

 des Bretons. Strabon et Diodore proclament le contraire, 



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