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texte de Tacite. Ainsi que M. Iloll/mann le l'ait remarquer, 

 c'est donc sur le mot druidae, trouvé incidemment dans un 

 passage unique des écrivains anciens, que l'on a bâti la 

 théorie du druidisme breton. Voici comment s'exprime 

 Tacite : Stuhat pré H tore di versa actes densa armis virisquc, 

 iutercursantibus fcmiiiis in modum Furiarum, quae veste 

 ferai i , crinibus dejectis, faces praeferebant. Druidaeque cir- 



faction est, ne homo iinmolarelur : palamquc fuit in tempus illud sacri 

 prodiyiosi celebratio. Gallius utique possedit, et quidem ad nostram me- 

 moriaiu. Namque Tiberii Caesaris principatus sustulit druidas eorum , 

 et hoc genus vatum medicorumque. Sed quid ego haec commémorent in 

 arte Oceanum quoque transgressa et ad naturae inane pervecta? Bri- 

 tannia hodic eam allonite célébrât tantis caeremoniis, ut dédisse Persis 

 vider i pvssit (XXX, 3.) Voici maintenant comment M. Brandes interprète ce 

 texte si clair, surtout lorsqu'on tient compte du restant du chapitre : » Pline 

 » atteste ici, dil-il , que le druidisme a été perfectionné et pratiqué en Bre- 

 • tagne avec de telles cérémonies qu'on pourrait être enclin à considérer 

 r> cette île comme le berceau de cette superstition, o Or, il n'y a pas un mot 

 de cela dans Pline , il n'est point un instant question du druidisme dans la Bre- 

 tagne. Il est bon d'observer que, dans ce chapitre, Pline traite de la magie, 

 il la signale chez tous les peuples, chez les Perses, chez les Grecs, les Phéni- 

 ciens et, enfin , les Romains. Partout cet art fatal avait introduit les sacrifices 

 humains; ils se firent publiquement à Rome jusqu'à l'an 657 de sa fonda- 

 tion, ce n'est que sous le consulat de Lentulus et de Licinius Crassus qu'un 

 décret du sénat vint enfin les abolir. Pline continue alors : « La Gaule a 

 « possédé aussi la célébration de ces sacrifices, et ils ont duré jusqu'à nos 

 » jours. Car César Tibère chassa leurs druides et cette espèce de devins et de 

 « médecins Mais pourquoi ferai-je mention de cette mesure alors qu'il s'agit 

 » d'un art qui a passé l'Océan et s'est étendu jusqu'aux extrémités de la 

 v terre. La Bretagne aujourd'hui célèbre cet art avec tant d'appareil qu'elle 

 » semblerait l'avoir donné aux Perses. » Ainsi donc, il n'est pas le moins du 

 monde question du druidisme dans l'île de Bretagne, il s'agit seulement d'art 

 magique et de sacrifices humains; l'interprétation de M Brandes est donc 

 erronée de tous points , et il aurait dû, à cet égard, citer la dernière phrase du 

 passage de Pline qui le prouve : Jdeo ista tolo mundo cousuescere , quait- 

 quam dùcordi et sibi ignoto. 



