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cum preces diras sublatis ad coelum manibus fundentes 

 nomtate adspectus perculere milites, ut, quasi haerentibus 

 membris immobile corpus vulneribus praeberent Praesi- 

 dium posthac impositum victis excisique luci saevis super sli- 

 tionibus sacri, nam cruore captivo adolere aras et hominum 

 fibris consulere deos fas habebant. (Ann. XIV, c. 50.) On sait 

 qu'il s'agit de la prise de l'île de Mona ou d'Anglesey par 

 les Romains. Le passage constate qu'il y avait des druides 

 dans l'île de Mona et rien de plus. 



M. Holtzmann n'accepte pas comme correcte l'interpré- 

 tation du texte précédent. Persuadé que, si le druidisme 

 eût été la religion des Bretons, on en eût trouvé d'autres 

 traces qu'un mot isolé, il considère la citation comme 

 altérée, et il la rétablit de la manière suivante : Stabatpro 

 litore diversa acies, densa armis virisque, intercursantibus 

 feminis, in modum Fur iarum veste ferali, crinibus dejeclis; 



faciès praeferebant Druidarum, preces diras sublatis 



(Holtz., p. 74) Je laisse cette conjecture à l'appréciation des 

 savants. Quant à moi, j'adopterai la version de M. Brandes. 

 Telle qu'elle est, elle me suffit pour démontrer l'inanité 

 des conclusions qu'il en tire. 



L'argument fondé sur la présence de druides chez les 

 Bretons ne m'a jamais paru sérieux, et cela pour trois 

 raisons que voici : 



l re raison. — M. Brandes soutient que la présence de 

 druides dans l'île de Mona prouve que les Bretons et les 

 Gaulois avaient le même culte, et que, par conséquent, ils 

 étaient de même race. La conséquence est fausse. L'identité 

 de religion est l'indice le plus trompeur que l'on puisse 

 invoquer dans une discussion d'identité de race. Le chris- 

 tianisme s'est étendu sur toutes les parties du monde, 

 est-ce que pour cela tous les peuples qui le professent sont 



