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l'atteste (1); pourquoi dès lors n'eu auraient-ils pas reçu 

 également le druidisme? 



L'existence du druidisme chez les Bretons insulaires 

 n'aurait donc rien d'étrange; mais je n'ai pas besoin de ce 

 moyen dilatoire pour soutenir ma cause. Je soutiens que 

 le druidisme n'existait pas dans l'est de l'Angleterre, ni 

 en Ecosse, ni en Irlande. 



Jamais ces pays n'ont été complètement subjugués par 

 les Romains , ni par les Anglo-Saxons , comme le furent la 

 Gaule druidique et le pays de Kent, dont la nationalité 

 disparut complètement sous des maîtres étrangers. Cette 

 race rude et tenace a su conserver à travers les temps son 

 caractère originel, et, à l'époque où le christianisme est 

 venu combattre les superstitions de ses pères, celles-ci 

 n'étaient pas complètement effacées, et les écrivains reli- 

 gieux du moyen âge ont pu nous en transmettre des dé- 

 bris. En les fouillant, Davies nous a montré à l'évidence, 

 dans les traditions religieuses galloises, une théogonie 

 compliquée dont le mysticisme est en opposition complète 

 avec la religion simple et spiritualiste des druides. César 

 (IV, 44), P. Mêla (III, 2), Valère Maxime (II, 9) nous 

 ont donné la substance du druidisme, dont Ammien 

 Marcellin fait un si grand éloge, en disant qu'il avait 

 été inspiré par Pythagore (ut auctoritas Pythagorae de- 

 crevit, XV, 9). Or, en Irlande, comme dans le pays de 

 Galles et en Ecosse, on se trouve en présence de supersti- 

 tions grossières qui rappellent le fétichisme de l'Orient. 

 En Irlande règne le culte des Cabires de la Samothrace 

 (Pictet, du Culte des Cabires), ce que Strabon avait lui- 



(1) Ingénia Britannorum studiis GaUorum anteferre. (Agr. 21.) 



