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comme un lieu uniquement breton, mais, au contraire, 

 comme un lieu d'asile d'étrangers, comme un réceptacle 

 de transfuges, ainsi qu'il l'appelle (receptaculum perfu- 

 garum, Ann. XIV, 29). Voilà, je crois, la présence des 

 druides dans l'île de Mona complètement justifiée, et il 

 n'est pas besoin, pour légitimer leur existence, de sou- 

 mettre tout le pays au culte du druidisme, ni surtout de se 

 croire obligé d'admettre, comme une conséquence forcée de 

 leur séjour, l'identité de race des Gaulois et des Bretons. 

 M. Brandes a cru trouver une autre preuve de l'existence 

 du druidisme chez les Bretons, en ce que, dans les poé- 

 sies en langue nationale, le poëte se nomme barz. Dans 

 ces poêles modernes, il voit tout aussitôt les bardes an- 

 tiques, et son imagination ne tarde pas à bâtir tout un 

 système sur ce mot défiguré. « Nous pouvons admettre, 

 » dit-il , l°que l'existence des bardes dans les temps pos- 

 » teneurs peut être considérée comme la continuation 

 » des bardes antiques; 2° que celte existence du bardisme 

 » prouve que le druidisme était une antique institution de 

 » la Bretagne. » Je n'admets pas cette déduction forcée. 

 La langue des vieux Bretons ne nous est parvenue que pro- 

 fondément altérée par des mots latins et germaniques (1) , 

 et tout porte à croire que le barz est de ce nombre, attendu 

 que, d'après Tacite, le mot primitif est essentiellement 

 germanique. (Sunt illis (Germanis) haec quoque carmina, 



(1) Il esL bon d'entendre parler quelquefois de la langue prétendue cel- 

 tique, par des hommes qui sont nés parmi ceux qui la parlent, au lieu de 

 fixer son opinion sur l'avis de savants qui n'en connaissent que les glos- 

 saires. Voici comment s'exprime l'Écossais Pinkerton : ^ Loin d'être un 

 « idiome pur, le celtique est le langage le plus mélangé et le plus corrompu 

 * qu'il y ait au monde. » Et ailleurs : « Ce que nous nommons aujourd'hui 

 » celtique est à moitin gothique, etc. « (Histoire rie* Gotha. 110.) 



