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 quorum relatu, quem barditum vocant, accedunt animos. 

 Germ. 5). Si, d'une expression trouvée dans les chroniques 

 du IX m8 ou du X me siècle, on pouvait en déduire les insti- 

 tutions et les mœurs du temps des Romains , où en serait 

 l'histoire? Pour soutenir l'allégation de M. Brandes, il fau- 

 drait d'abord prouver qu'il y avait des bardes chez les Bre- 

 tons primitifs, et alors seulement la filiation serait chose 

 probable. 



Conclusion. — § 12. — J'ai accompli ma tâche. J'ai dis- 

 cuté dans cette lettre tous les textes anciens invoqués par 

 nos adversaires pour établir l'identité de race des Bretons 

 et des Gaulois , et je crois avoir prouvé qu'ils s'élèvent tous, 

 au contraire, contre leur théorie. Je me permettrai de 

 terminer cette lettre déjà trop longue, peut-être, par quel- 

 ques observations. 



Depuis deux siècles, deux systèmes de critique ont en- 

 rayé le progrès, ont égaré les savants, et ont fait naître 

 d'interminables discussions. Les uns font bon marché de 

 la logique des faits, pour ne s'occuper que de la lettre des 

 textes. Us ont pris quelques phrases, et ils en ont tiré 

 des conséquences sans trop s'inquiéter si l'interprétation 

 ne blessait pas l'opinion de l'auteur cité : nous venons 

 de voir M. le D r Brandes suivre celte voie. Les autres ont 

 rétréci encore le champ des investigations; ils se sont 

 attachés aux mots; ils ont détourné l'étymologie de sa 

 véritable route, et ils en ont fait, appliquée aux faits de 

 l'histoire, la plus chancelante et parfois la plus risible des 

 sciences. Comme je le disais en commençant ma III me 

 Lettre, ils en sont venus à placer les analogies linguis- 

 tiques au-dessus des assertions les plus formelles des au- 

 teurs anciens. Nous verrons, dans ma VI me Lettre, le parti 

 que le savant de Leipzig a su tirer de ce genre de preuves. 



