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et blanche des Gaulois. Je dis que c'est là une preuve écra- 

 sante, décisive; aussi ne cherche-t-on pas à la réfuter; on 

 y oppose le omnes vero se Britanni , ou telle autre phrase 

 de cette sorte, ou bien encore l'argument de M. Brandes : 

 l'influence de la civilisation. Mais les savants qui se sont 

 occupés d'anthropologie, comme Desmoulins, Bory de 

 Saint-Vincent, Edwards, d'Omalius d'Halloy, assignent 

 à ces prétendus Celtes une origine commune avec les peu- 

 plades à cheveux et à yeux noirs du midi de la France. 



Maintenant, si l'on veut encore creuser la question, si 

 l'on consulte les traditions et les souvenirs de ces peuples, 

 on ne retrouve rien qui rappelle les souvenirs et les tradi- 

 tions de la Gaule. Au point de vue des origines : les Gaulois 

 revendiquent comme première patrie la rive droite du 

 Rhin (1), tandis que toutes les chroniques des Bretons font 

 sortir leur race des contrées de l'Été ou des côtes de l'Asie 

 et de l'Afrique. Au point de vue de la famille : les lois d'Hoël 

 le Bon sont en complète contradiction avec les coutumes 

 de nos contrées et de la France. Au point de vue de l'orga- 

 nisation politique, en Gaule, les magistrats sont électifs et 

 temporaires; dans la vieille Bretagne, ils sont héréditaires, 

 et Ton n'y connaît que le système des clans. Il n'est pas 

 jusqu'aux monuments de pierres qu'on a si improprement 

 nommés celtiques, qui ne trouvent d'analogues en Gaule 

 que là où les Bretons se sont établis; on les chercherait 

 vainement ailleurs en Europe; il faut aller pour cela dans 

 le nord de l'Afrique, où un savant et illustre voyageur 

 prussien découvrit, il y a quelques années, un amas de 

 pierres en tout semblable à celui de Stonhenge. 



(1) Vajr Lettre 11™, $ 7. 



