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reste station nairé; puis grandissant avec l'indépendance 

 grecque, elle découvre ses plus beaux trésors, pour perdre, 

 avec les Romains, de sa grâce et de sa pureté, mais tout 

 en prenant un grand développement. D'importantes con- 

 structions couvrent le monde entier, et la science a rem- 

 placé le génie. Enfin la confusion s'y produit, et la science 

 elle-même disparaît avec l'oubli des règles archileclo- 

 niques. 



Sur les ruines du paganisme s'élève une idée nouvelle. 

 La religion chrétienne devient religion d'Etat, triomphe et 

 règne. C'est elle qui, pendant des siècles, élèvera les 

 monuments les plus importants pour l'histoire de l'archi- 

 tecture. De Constantin à Justinien, la religion chrétienne 

 adopte deux types différents: 1° la forme basilicale pour 

 l'église ordinaire; 2° la forme circulaire ou polygonale 

 pour le baptistère et les édifices funéraires. Telles sont, 

 entre autres, plusieurs églises de Rome : Saint-Jean de La- 

 tran, au mont Célius; Saint-Laurent et Sainte-Agnès, hors 

 des murs; Sainte-Sophie, à Conslantinople, et l'église de 

 la Nativité à Bethléem. Le Saint-Sépulcre, bâti par sainte 

 Hélène, est la forme funèbre qui a servi d*e type aux églises 

 romanes des bords du Rhin; c'est une' réminiscence des 

 pèlerinages en terre sainte. L'idée de Sainte- Sophie de 

 Conslantinople est puisée dans la disposition des thermes 

 de Dioctétien pouvant contenir une foule nombreuse sous 

 un vaste abri. 



La basilique Justinienne se distingue par la majesté de 

 son vaisseau et par le luxe de sa décoration. Il règne dans 

 les ordres qui la décorent une confusion et un désordre 

 remarquables : des colonnes venues des diverses parties du 

 monde, des arcades tombant sur des chapiteaux, des iné- 

 galités de niveau, forment un ensemble bizarre mêlé de 



