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grec, de latin et de barbare, en parfaite harmonie a ve< la 

 société, les mœurs, les arts et la décadence de l'époque. 

 Lorsque l'amalgame des éléments barbares et civilisés sera 

 accompli, l'on verra surgir une architecture nationale : 

 Tari gothique naîtra des formes byzantines cl latines. 



L'église de Saint-Vital, l'édifice le plus important de 

 l'époque byzantine, a une forme polygonale; son dôme est 

 éclairé par une série de fenêtres qui forment, comme à 

 Sainte-Sophie, une couronne lumineuse. Son plan con- 

 stitue une conception originale, dont l'ornementation est 

 dans le goût asiatique. Le chapiteau corinthien voit tomber 

 ses belles feuilles d'acanthe et ne conserve plus que sa 

 masse cubique. Ce dédain des types antiques a quelque 

 chose de grand et de hardi qui indique l'énergie des arts 

 dans leur nouvelle tendance. 



A partir de l'époque byzantine, l'architecture se partage 

 en deux grands courants, dont l'un se dirige vers l'Orient 

 et l'autre vers l'Occident. 



En Orient, l'architecture remplace la croix par le crois- 

 sant; elle se fait musulmane et change son nom de byzan- 

 tine contre celui d'arabe ou de moresque. 



En Occident, au contraire, l'architecture suit les phases 

 de l'architecture chrétienne, en même temps que les phases 

 de la civilisation. 



Architecture musulmane. 



A son berceau, ell#n'est autre chose que l'architecture 

 byzantine. L'islamisme constitue un fait unique, complet 

 en lui-même. En Asie, en Egypte, en Europe, partout 

 l'art musulman a des allures franches et hardies qui em- 

 pêchent de le confondre avec celui des mêmes peuples 

 placés sous l'empire de croyances différentes. Successive- 



