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C'est ce que le mémoire examine dans le chapitre suivant. 



§ III. — Le mémoire passe en revue les institutions re- 

 latives au patronage en France, en Angleterre, dans le 

 grand-duché de Bade, le Wurtemberg, la Suisse, la Tos- 

 cane, la Lombardie , les États-Unis de l'Amérique septen- 

 trionale et les Pays-Bas. Il rend compte des résultats déjà 

 obtenus dans quelques-uns de ces pays, ainsi que des essais 

 et des efforts que l'on fait dans les autres. 11 insiste parti- 

 culièrement et donne des détails assez étendus sur la soli- 

 tude de Nazareth, fondée près de Montpellier, par l'abbé 

 Coural , pour les femmes et les jeunes filles libérées, et qui 

 a ses analogues dans la maison de refuge à Liège et la 

 maison du ron pasteur à Namur; sur une société constituée 

 à Paris en 1835, par la charité privée, présidée par M. Be- 

 renger et qui a reçu le privilège de la personnification civile; 

 sur une association créée à Carlsruhe, qui embrasse tout 

 le grand-duché de Bade et qui a reçu une sorte de sanction 

 officielle du gouvernement. Il voit dans cet ensemble la 

 preuve de l'importance que l'on attache partout au patro- 

 nage et l'indication de la voie à suivre pour doter la Bel- 

 gique de ce bienfait. Cette voie , il la trace dans son dernier 

 chapitre. 



§ IV. — Si le patronage n'a pas réussi en Belgique , 

 c'est surtout parce qu'on Va considéré comme une institution 

 publique et officielle, et que le concours des particuliers et des 

 associations charitables lui a, dès lors, fait défaut. Pour en 

 assurer le succès, il faut, en le reconstituant, appeler 

 avant tout le concours de la charité privée. 



A l'appui de cette théorie, le mémoire invoque, outre 

 l'exemple de tous les pays, 1° un discours du président Be- 

 renger, dans lequel il propose de faire un appel à la société 

 de Saint-Vincent de Paul; 2° une notice communiquée au 



