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 congrès international de bienfaisance tenn à Francfort; 

 5° le passage d'un ouvrage où M. Guizot définit le caractère 

 de la charité chrétienne, dont la liberté est l'essence; 

 i' 1 l'opinion de M. Mitlermaier. 



Le mémoire voudrait que l'organisation nouvelle étendit 

 le patronage au pays entier, comme dans le département 

 de la Seine, comme dans les grands-duchés de Bade et de 

 Toscane. 



Il pense que le gouvernement déciderait aisément quel- 

 ques personnes inlluentes à former soit une société géné- 

 rale avec des succursales, soit des associations distinctes et 

 indépendantes les unes des autres, mais qui correspondraient 

 entre elles et se prêteraient un mutuel concours. On pourrait 

 même conserver ceux des comités existants qui remplis- 

 sent louablement leur mission. 



Le patronage des femmes serait confié autant que pos- 

 sible à des personnes de leur sexe; celui des jeunes délin- 

 quants serait distinct de celui des adultes. 



Examinant ensuite à quelles conditions les libérés ob- 

 tiendraient le patronage, il est d'avis qu'il faut accorder 

 aux associations ou aux comités toute liberté d'agir selon les 

 circonstances et les besoins. 



En s'exprimant ainsi, le mémoire semble supposer que 

 les associations seraient subordonnées à une volonté supé- 

 rieure qui réglerait leur action : cependant , il s'est placé et 

 il procède dans l'hypothèse du patronage exercé par la 

 charité privée et libre, dégagée de tout caractère public ou 

 officiel. Cette contradiction n'est sans doute qu'apparente, 

 et il serait facile de la faire disparaître. 



Quant au but et au caractère du patronage, aux moyens 

 qu'il doit employer pour accomplir sa mission, aux œuvres 

 accessoires qu'il peut embrasser, le mémoire se réfère aux 



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