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leur, ou comme chapelain au roi de France? Si je me suis 

 trompé, comment faut-il entendre celte phrase du traité De 

 erudilione tegum : Supra nie sunt, vlemcntissime rex,quae 

 pro functiont praclibavi? El cette autre où il se nomme 

 son pauvre serviteur (1)? Le chapitre du même traité, où 

 il nous raconte les désastres de la retraite de la Massoure, 

 ne rappelle-l-il pas son voyage en Egypte? N'y a-til pas 

 aussi une preuve de son séjour en Syrie, dans cette exhor- 

 tation adressée à la jeune Isabelle de France, dont l'image 

 ne vit que dans son souvenir (2), mais qu'il presse toute- 

 fois d'embrasser la vie religieuse, afin que ses regards, se 

 portant vers le ciel, se détachent des épreuves terres- 

 tres (3)? Quand , après lui avoir dit qu'il lui écrit à son 

 insu (4), il ajoute les mots : lus parlibus, ne faut-il pas 

 admettre qu'ils se rapportent à l'Orient? Les circonstances 

 mômes où celte exhortation fut rédigée, ne le démontrent- 

 elles point? FUiae suae primoqenitae quae postea fuit re- 

 gina Navarrae, cum adhuc esset ipse ultra mare, litteras 

 spéciales manu sua scriptas (rex) transmisit, in quibus in~ 

 ducebat eam efficaciter et dévote ad mundi contemptum et 

 ad religionis amorem et ingressum. Ainsi s'exprime Geofîroi 

 de Beaulieu. 



Si l'ou ajoute que la relation de la croisade d'Egypte 

 renferme sur l'heureuse conquête de Damiette, sur l'hé- 

 roïque sérénité de saint Louis, et sur les psylles égyptiens 



(1) Audial Fcstra serenitas quod in vestrae salutis sollicitudine pau- 

 ppris servi vestri affectuosa et utinam fructuosa devotio parlurioit. 

 Prolog, prim. epist. 



(2) Festram mente praesentiam revolvo. 



(3) Temporalis adversitas. 



( 4 ) Fobis ig norantib us , h M partibus . 



