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Tout ce qui a vie porte son cachet de supériorité; entre 

 l'invention de l'homme et la création de Dieu, il y a un 

 abîme ! 



Tout ce qui a vie se perpétue; la perpétuation dans le 

 temps, voilà le cachet de l'instrument divin. Mais cette 

 perpétuation est-elle la même chez le poisson et chez 

 l'insecte, chez le polype et la plante? Tout œuf pro- 

 duit-il un embryon destiné à parcourir toutes les phases 

 de son évolution, et tous ces embryons subissent-ils les 

 mêmes métamorphoses avant de revêtir la robe spécifique 

 adulte? 



Les philosophes de la nature croyaient avoir répondu à 

 toutes ces questions, et c'est la gloire de notre illustre con- 

 frère, J. Muller, ce célèbre physiologiste, que les sciences 

 ont eu le malheur de perdre récemment , d'avoir été le 

 premier qui tint tête à la prétentieuse école. Cette stérile 

 philosophie avait tout envahi. On reprochait à Cuvier de né- 

 gliger la philosophie pour l'observation , et, sans J. Muller, 

 toutes ces grandes et belles observations sur le dévelop- 

 pement des organismes inférieurs resteraient peut-être en- 

 core à faire. C'est de ces découvertes que j'ai été invité à 

 vous entretenir. 



Nous éprouvons tous une secrète satisfaction à la vue 

 de ces transformations des matières premières qui entrent 

 dans nos fabriques à l'état de chiffons et en sortent sous 

 la forme d'un riche tissu. Nous aimons à suivre pas à pas 

 les divers changements opérés par l'industrie, et à nos 

 pieds, autour de nous, sur nous, dans nous, se trouvent 

 des milliers de ces fabriques sous la forme de graines ou 

 d'oeufs, qui sont bien autrement merveilleuses! On n'en 

 voit pas sortir seulement les plus riches tissus, mais on y 

 voit naître les organes et la vie, et cependant avec quelle 



