CHRONIQUE DES COLONIES ET DES PAYS D'OUTRE -MER. 501 



On emploie 500 barques environ pour cette pèche. Ces barques, 

 appelées sans-ion pamockat, sont monte'es par quatre personnes et 

 coûtent environ 125 francs. Les filets employés, appele's ponkat ou 

 aroîi, ont une longueur de 36 à 42 brasses et coulent 380 francs. 



Le maximum de la pèche est de 1,000 poissons par barque, 

 quelquefois, mais c'est fort rare, ce chiffre s'e'Jève à 1,500 ou 2,000. 

 Chaque expédition dure trois jours. 



Pendant la période où la pêche du Troubouk ne donne plus, il appa- 

 raît très souvent dans le détroit de Brouwer une autre espèce de 

 poisson appelée tengin qui trouve un bon de'bit à l'élat sec comme à 

 l'état frais et dont la pèche permet aux pécheurs du Troubouk d'at- 

 tendre l'époque de ce dernier. 



Sur 1,000 Troubouksily en a d'ordinaire 300 avarie's ou trop petits ; 

 ces derniers sont consomme's par les pêcheurs eux-mêmes ou vendus 

 comme engrais aux jardiniers chinois. 



Bengkalis et Boukit Batou vivent presque exclusivement de la 

 pêche et de son commerce. Aussi l'odeur y est si forte qu'il est presque 

 impossible d'y rester. Cependant on a constate que celte odeur n'a 

 pas de fâcheux effet sur la santé'. 



La plus grande partie de la population prend part à VÉuocation du 

 Troubouk, car il s'agit ici de l'intérêt ge'ne'ral ; pas de poisson pas de 

 prospérité. 



L'Évocation ne se fait pas tous les jours ; c'est une lête d'une im- 

 portance trop grande et entraînant des frais trop considérables pour 

 cela. Il faut des milliers de florins pour que la cére'monie puisse se 

 faire convenablement. Pas une formalilé ne peut ôlre négligée, sinon 

 tout aura eu lieu en vain. 



Avant de parler de la fête elle-même, il faut que nous donnions 

 d'abord la description du personnage principal, celui qui fait V Évo- 

 cation. C'est une femme, laquelle, quoique d'origine bourgeoise, porte 

 le titre princier de Djindjang Radja. Cette dignité' est héréditaire 

 et reste par conséquent toujours dans la même famille. L'adat veut 

 que le Djindjang Radja soit toujours une femme. En 1885, on a 

 essayé de nommer un homme, mais alors l'e'vocalion n'a pas re'ussi. 

 La personne choisie ne pouvait pas s'inspirer. 



Au point de vue psychologique on s'explique assez celte particu- 

 larité. En inslituant cette ce'rémonie, on a sans doute choisi quelqu'un 

 d'une grande sensibilité' nerveuse et susceptible par conséquent de 

 s'enthousiasmer facilement, soit par elle-même en s'animant, soit par 

 l'encens ou quelque chose d'analogue. Un e'iat semblable des nerfs 

 devient facilement héréditaire et ceci paraît avoir été' le cas qui s'est 

 produit à travers des siècles chez les membres de la famille dont des- 

 cend la Djindjang Radja. 



La Djindjang Radja aujourd'hui est une vieille femme nommée 

 Embong Edah qui, entourée d'enfants et de petits-enfanls, habite le 



