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On le voil : celte espèce humaine qui puilule comme le 

 puceron des roses; qui se précipite, comme l'air dans le 

 vide, partout où elle trouve quelques pieds de terre qui 

 puissent supporter sa hutte et lui fournir une maigre 

 nourriture; qui se développe et se propage avec une bru- 

 tale imprévoyance, jusqu'à ce que la pâture lui manque et 

 que la faim compatissante vienne moissonner ses phalanges 

 surabondantes; cette espèce humaine peut exister dans les 

 livres de quelques économistes, mais elle n'existe pas sur 

 le globe. Après soixante siècles d'efforts et de luttes, plus 

 de la moitié de ce globe manque d'habitants! Que serait-il 

 arrivé si, dès l'origine, tous les peuples avaient pratiqué, 

 même au sein du mariage, la contrainte morale tant recom- 

 mandée par les disciples de Mallhus? 



Nous concevons qu'on recommande la prudence el la 

 prévoyance à l'homme qui songe à s'engager dans les liens 

 du mariage. L'homme étant à la fois un éire intelligent 

 et un être destiné à vivre en société, la Providence, en 

 tixanl le degré de fécondité de notre espèce, a nécessaire- 

 ment tenu compte des obstacles que le mariage, seule 

 source léeiiime de la famille, devait rencontrer dans les 

 besoins et les institutions inséparables de la vie sociale. 

 Mais cette prudence et celle prévoyance doivent elles- 

 mêmes avoir des limites, el, pour peu qu'on veuille y 

 rétléchir, on sera bientôt convaincu qu'il peut y avoir un 

 danger réel à recommander aux époux des pratiques que 

 repoussent en même temps la nature et la morale uni- 

 verselle. 



L'histoire nous fournit à cet égard des enseignements 

 et des exemples qu'un homme sérieux ne saurait pas dé- 

 daigner. 



Quel est l'économiste qui n'ait pas admiré le mouve- 



