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 » vit encore, et nous lui rendrons la liberté si lu consens 

 » à nous livrer Ptolémaïde, Caïpha et Tibériade. Sa vie 

 >^ est à ce prix. » Mais le roi leur répondit : « Demandez- 

 » nous ce que nous avons de plus précieux , notre or, 

 » notre argent, fût-ce plus de cent mille besans; nous 

 » sacrifierons tout avec joie pour la rançon du sire de 

 » Basoches, mais je ne pourrais vous abandonner les villes 

 » que vous demandez , lors même qu'il s'agirait de mon 

 » propre frère, de toute ma famille, de tous les chefs des 

 » chrétiens (1). » 



Dès ce moment, Gervais ae Basoches n'était plus qu'une 

 victime livrée aux cruautés des infidèles. Ils l'accablaient 

 d'insultes en le promenant au milieu d'eux dans leurs fêtes 

 et dans leurs divertissements. Ils le pressaient d'abjurer 

 la foi chrétienne, et, sur son refus, ils l'attachèrent à un 

 poteau sur une des places publiques de Damas, et le per- 

 cèrent de flèches. Puis l'un des bourreaux le saisissant 

 par sa longue chevelure, sépara sa tête du tronc, afin 

 qu'elle servît de coupe au sultan de Damas, comme le 

 crâne de Baudouin de Constantinopîe servit, dit-on, de 

 coupe au roi des Bulgares (2). 



Ces nobles traditions de l'honneur et du dévouement 

 ne devaient s'éteindre ni à Tibériade, ni dans la famille 

 de Gervais de Basoches. C'est à un autre sire de Tibé- 

 riade, également prisonnier, que Saladin demandera la 

 révélation des enseignements de la chevalerie chrétienne; 

 c'est de la maison de Basoches qu'était issu cet évêque de 



(1) Albert d'Aix, ap. Bongars , p. 557, 



(2) D'après Albert d'Aix , les infidèles ne tranchèrent la tête du sire de 

 Baroches que pour la porter au sommet d'une lance ad sttscilandurn doh- 

 rem chrisUonorunij ap. Bongars^ p. ô57. 



