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Compiélons cel aperçu en disaiil que les coustrui'lions 

 de celle deuxième période ne sonl pas exemples, dans 

 quelques-unes de leurs parlies, d'une cer(aine corruption 

 de style; elle se manifeste surtout dans les élévations de 

 la chapelle octogone du choeur. Les reslaurations suc- 

 cessives qui ont eu lieu après les incendies de 1328 et de 

 1531, et dont quelques-unes se sont faites à l'époque 

 de la décadence du style ogival, expliquent ces imperfec- 

 tions. 



Signalons encore, comme signe caractéristique, Tin- 

 Huence de l'art anglais qui se manifeste dans ces diverses 

 périodes architecturales. D'autres faits historiques, que 

 nous puiserons dans le teste de l'ouvrage norwégien, ser- 

 viront aussi d'éclaircissement à l'exposé que nous venons 

 de faire. 



Trondhiem (Nidaros) , situé à l'embouchure de la rivière 

 le Nid, peul-êlre considéré comme le berceau du christia- 

 nisme en Norwége. Dès le XI"™* siècle se succèdent sur la 

 tombe du saint roi Olaf, petil-fils d'Harald, qui mourut 

 en 996, plusieurs édifices religieux primilivemml en bois 

 qui tirent place à une église dédiée au Christ, construiie 

 en pierre dans un style roman ou anglo-saxon assez lourd. 

 Celle église à une seule nef renfermait la tombe du saint 

 considéré comme le palladium de la nationalité norwé- 

 gienne (1), 



(1) Le presliïje attaché à ce lieu remonte à l'origine des temps histo- 

 riques. La tradition rapporte que déjà sous Harald le suffrage du peuple de 

 Trondhiem pouvait seul conférer le pouvoir souverain. Après rétablissement 

 du christianisme, celte tradition se maintint, mais prit un autre caractère. 

 Sous rinfluence de Tarchevêque Ej stein , il fui décidé que la couronne de 



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