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» lomoiil puiir (lue l'on coinproiiiic mioiix 1(3 loxlc de l'Aii- 

 » cicn Tcslaniout , mais aussi aliii que, parmi les chrétiens, 

 » on (roiive an moins un cerlain nombre (riiommes con- 

 » naissant assez bien riiéhreu, pour combattre, [)ar la 

 » parole et par la [)lnme, les superstitions tlu Talmud e( les 

 » levons de la synagogue. » Mais ce prosélytisme généreux 

 n'avait rien de l'intolérance brutale et sanguinaire qui 

 régnait alors dans quelques parties de l'Europe. Le jeune 

 professeur blâmait et raillait les inquisiteurs espagnols, 

 qui lorcaient les Juifs ù se faire chrétiens, et qui ensuite 

 les brûlaient parce qu'ils n'aimaient pas le christianisme. 

 Il leur disait : « Eclairez l'intelligence de vos adversaires. 

 » Ne brillez ni les Juifs ni leurs livres. Rendez les Juifs 

 » chrétiens à l'aide de renseignement, et, si leurs livres 

 » sont dangereux, ils sauront bien les brûler eux-mêmes. 

 » Les apôtres ne faisaient violence à personne (J). » 



Cette même pensée de prosélytisme généreux et pur 

 surgit dans l'àme de Cleynaerts, avec une force nouvelle, 

 au moment où il eut acquis une connaissance superlicielle 

 de l'arabe. Effrayé, de même que tous ses contemporains, 

 des progrès incessants de l'islamisme, il se demanda, comme 

 Raymond Lulle et Guillaume de Meerbeke, s'il n'était pas 

 possible de vaincre les Sarrasins avec des armes plus 

 nobles et plus efficaces que le glaive. Ses hésitations ne 

 furent pas longues. Avec cette promptitude d'exécution 

 qui fut un des traits distinctifs de son caractère, il prit 

 immédiatement son parti. Apprendre l'arabe, de manière 

 à le parler et à l'écrire avec autant de facilité que sa lan- 



(1) Pour les sentiments de Cleynaerts à regard des Juifs, voyez sa lettre 

 à révèque du cap Verl, datée du i décembre lo40. ( Lib. Jl, pp. 195 

 et s(|q. ) 



