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 à fait opposés, l'honneur, les intérêts et la sécurité de la 

 nation. Ils ont aperçu l'influence sans cesse croissante de 

 la morale et de la raison dans les rapports internatio- 

 naux; mais ils persistent à dire que, quels que soient les 

 progrès qu'on réalise dans cette sphère, la force physique 

 sera toujours l'arbitre suprême des querelles qui surgis- 

 sent entre les peuples voisins, « Ce ne seront jamais, 

 » disent-ils, les idées qui gouverneront le monde, car 

 )> l'homme n'est pas une intelligence pure; ce seront 

 » toujours, plus ou moins, les besoins, les penchants 

 j> et les passions; les passions sont immortelles, parce 

 » qu'elles renaissent avec les générations qui les éprou- 

 » vent et les objets qui les inspirent et les nourrissent. » 

 Confondant ici leurs objections avec celles des partisans 

 arriérés de l'immobilité sociale, ils font remarquer que 

 la logique inexorable des faits a toujours triomphé des 

 lamentations des philosophes et des tendances naturelle- 

 ment miséricordieuses du cœur humain; puis, pour com- 

 pléter leur tâche, ils s'étendent avec complaisance sur les 

 avantages moraux que la guerre procure aux peuples, en 

 compensation des malheurs dont elle les accable dans le 

 domaine des intérêts matériels. Frédéric Ancillon, qui 

 a brillamment développé le système, termine sa disserta- 

 tion par les paroles suivantes, qui ne seraient pas dépla- 

 cées dans une apologie des batailles : « La paix amène 

 j> l'opulence, l'opulence multiplie les plaisirs des sens, 

 » et l'habitude de ces plaisirs produit la mollesse et 

 d l'égoïsme. Acquérir et jouir devient la devise de tout 

 )> le monde; les âmes s'énervent et les caractères se dé- 

 j> gracient. La guerre et les malheurs qu'elle entraîne 

 )> à sa suite développent des vertus mâles et fortes : 

 * sans elle le courage, la patience, la fermeté, le dé- 



