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aucune manière le litre d'utopiste, on peut affirmer har- 

 diment qu'il est possible de faire aujourd'hui bien des 

 choses qu'il n'était pas possible de faire à d'autres époques. 

 Qu'on se souvienne des siècles où l'unité de l'espèce hu- 

 main n'était connue que dans un coin de l'Asie, où les 

 peuples étaient naturellement en guerre et toujours armés 

 les uns contre les autres, où le droit de la guerre rendait 

 le vainqueur propriétaire et maître des corps et des biens 

 des vaincus, où le massacre d'une population désarmée 

 était envisagé comme la conséquence naturelle d'une ba- 

 taille malheureuse. Qu'on se rappelle que, malgré ces 

 mœurs barbares et ces innombrables obstacles, le progrès 

 a continuellement manifesté sa puissance dans la sphère 

 des idées guerrières; et qu'on nous dise ensuite pourquoi 

 le progrès devrait brusquement s'arrêter au seuil du 

 XIX me siècle ! 



En vertu de cette loi mystérieuse qui fait sortir le bien 

 du mal et la régénération de la souffrance, la guerre a plus 

 d'une fois rendu des services immenses à l'humanité. Elle 

 a rapproché les peuples, détrôné la barbarie et disséminé 

 les idées fécondes; elle a facilité la prédication du chris- 

 tianisme en réunissant les peuples dans l'unité majestueuse 

 de la domination romaine; et l'on conçoit sans peine que, 

 depuis saint Augustin jusqu'à Bossuet, depuis Lessing 

 jusqu'à M. Michelet, des intelligences vigoureuses, tout 

 en se plaçant à des points de vue très-différents, se soient 

 préoccupées de la mission de la guerre dans le dévelop- 

 pement de la civilisation générale. Mais où sont les ser- 

 vices que, sous ce rapport, elle puisse rendre aujourd'hui 

 aux peupies civilisés de l'Europe? Les idées, les doctrines, 

 les inventions, tous les produits de l'esprit humain, toutes 

 les merveilles de la science se répandent avec la rapidité 



