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parmi le peuple, à qui l'on avait fait accroire que les reli- 

 ques du saint patron avaient été enlevées. 



Ainsi se trouvèrent restaurées les deux abbayes fondées 

 par saint Amand, et, grâce aux travaux de saint Gérard, 

 les religieux , ramenés à la régularité et à la ferveur primi- 

 tives, promettaient à l'agriculture et aux arts utiles, comme 

 à la religion et aux connaissances humaines, de nouveaux 

 progrès. 



Cependant il n'était pas suffisamment pourvu par ces 

 monastères, placés l'un et l'autre à une extrémité de la 

 ville, aux besoins spirituels des habitants déjà nombreux 

 de la nouvelle ville. Le comte et l'évêque n'avaient pu man- 

 quer d'apercevoir qu'un centre aussi considérable de popu- 

 lation exigeait la construction d'une église. On y mit la 

 main en même temps qu'on travaillait à la restauration de 

 l'abbaye de Saint-Bavon , et bientôt on vit s'élever, sur un 

 tertre voisin de la rive gauche de l'Escaut, un modeste ora- 

 toire que Transmarus, évêque de Noyon et de Tournai, 

 consacra, le 15 avril 941 , sous l'invocation de saint Jean- 

 Baptiste, de saint Vaast et de saint Bavon. Dans une 

 charte qu'on nous a conservée, il le nomme une « basili- 

 que convenable pour le commun des fidèles (1) : » c'est le 

 berceau de la magnifique église de Saint-Jean, devenue 

 cathédrale, au XVI rae siècle, sous le vocable de Saint- 

 Bavon. 



Ces institutions eurent bientôt les résultats que le comte 

 et l'évêque en avaient espérés. La barbarie qui avait en- 

 vahi la contrée avec les Normands disparut peu à peu. Des 

 hommes pieux et austères rappelèrent le peuple au repen- 



(1) Basilicam vulgo congruentem. 



