( 120 ) 



» si un diable à qui je estois jour et nuit (il ne s'agit pas 

 » de Satanas) me deceut de faire écrire, mais j'ay grand 

 » merveille de votre grande puissance, de votre grand 

 » sens et de votre très-grand conseil si vous avez porté les 

 » lettres.... Si vous les avez baillées, vous avez baillé ma 

 » mort si je suis prins , si que pour Dieu je ne sçay qui 

 » donc réclamer que Dieu et vous. » îl était trop tard , et 

 Périot resta chez Satanas. 



Ces témoins plus ou moins importuns mis de côté, il 

 devenait plus aisé d'expliquer l'origine des lettres de con- 

 venances. L'un des doubles ayant été détruit par Marigny, 

 l'autre ayant été enlevé par Mahaut, on fut réduit à sup- 

 poser qu'un troisième texte, joint à la confirmation de 

 Philippe le Bel, s'était trouvé entre les mains du duc Jean, 

 père de Blanche de Bretagne, qui l'aurait confié à son ami, 

 le sire de Derval. A la mort du sire de Derval, cette charte 

 serait passée dans quelque monastère. Quel monastère? 

 On songea d'abord à Fonte vrault : madame de Beaumont 

 aurait demandé à y visiter les archives et y aurait glissé 

 avec adresse la pièce fausse cachée sous sa cotte. Une 

 autre version fut adoptée. Une dame nommée, dans les 

 actes du procès, tantôt madame de Livron, tantôt ma- 

 dame de la Saussaye, écrivit qu'ayant été élevée au mo- 

 nastère de la Joie d'Hennebon par sa tante , qui en était 

 abbesse, elle lui avait entendu dire, un jour qu'on chan- 

 geait de place les chartes du monastère : « Ne touchez pas 

 » à celle qui vient de tomber à terre : ce sont les conve- 

 » nances du mariage de Philippe d'Artois et de Blanche 

 » de Bretagne. » 



Lorsque cette lettre eut assez fixé l'attention, un reli- 

 gieux de l'ordre de Saint-Dominique, nommé frère Jean 

 Aubry, fut chargé d'aller en Bretagne, et voici com- 



