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» s'endorment et méconnaissent les lois de la natnre (1). » 

 Où est ici le fatalisme qui énerve et corrompt les popu- 

 lations musulmanes? Est-ce professer le fatalisme que de 

 dire aux peuples modernes : « Soyez vertueux , accomplis- 

 » sez la loi du travail , fouillez le sol , transformez la ma- 

 » tière et cultivez la science , si vous ne voulez pas que 

 » le progrès inévitable de la civilisation se manifeste ail- 

 » leurs, à votre détriment et à votre honte (2)? » 



En vérité , on a peine à en croire ses yeux ! Affirmer 

 que Dieu intervient dans le règlement des choses humai- 

 nes; chercher et trouver, dans les événements accomplis 

 depuis l'origine des temps historiques, la preuve que la 

 Providence veille à la conservation des conquêtes légitimes 

 de l'esprit humain ; proclamer que la recherche de la per- 

 fection est une loi du monde politique et littéraire, comme 

 elle est une loi du monde religieux et moral : tout cela , 

 c'est proclamer le fatalisme! A ce compte, Bossuet et, 

 après lui, tous les chrétiens et tous les rationalistes de 

 quelque valeur exaltent le fatalisme, quand ils affirment 

 que les révolutions du monde ancien étaient une prépara- 

 tion providentielle à rétablissement du christianisme. Si 

 l'aigle de Meaux apparaissait aujourd'hui sur la scène ^ il 

 trouverait des critiques qui lui reprocheraient d'avoir mé- 

 connu la liberté des individus et des peuples^ lorsque, 

 parvenu au terme de son admirable Discoifrs sur Vhistoire 

 universelle y il s'écrie, dans ce magnifique langage dont il 

 possédait le secret : « Le long enchaînement des causes 

 » particulières qui font et défont les empires dépend des 



(1) Voyez 1p chapitre III de mon Mémoire, p. 202 de la 2™'' édit. 

 {2) IhkI. 



