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dont Cherubini a fait un heureux emploi dans son admi- 

 rable messe à trois voix. 



Les anciens compositeurs italiens ne répétaient pas les 

 paroles dites par le célébrant : ils commençaient le Gloria 

 à Et in terra pax, et le Credo à Patrem onmipoteniem : 

 cet usage paraît plus convenable, au point de vue litur- 

 gique, que celui des maîtres des écoles allemande et fran- 

 çaise qui commencent les Gloria et Credo des messes 

 solennelles par les phrases initiales. Cherubini a introduit 

 une nouveauté dans les Credo de ses messes, en y faisant 

 intervenir une forme dramatique par la répétition du mot 

 Credo, après chaque période du symbole des apôtres, 

 comme une exclamation semblable au Kyrie eleison répété 

 à chaque instant par le peuple, dans les messes grecques 

 des premiers siècles. M. Benoît va plus loin, car, après la 

 phrase Descendit de coelis, il recommence tout le Cr^edo 

 jusqu'à Faciorem coeli et terrae, pour passer immédiate- 

 ment à Et incarnatus est. J'avoue que je ne saurais ap- 

 prouver ce bouleversement du texte sacré. A ne consi- 

 dérer le premier morceau de cette partie de la messe de 

 M. Benoît qu'au point de vue musical , on y trouve de fort 

 belles choses et une originalité de pensée et de formes 

 très-remarquable; mais, ainsi que je l'ai dit, en commen- 

 çant ce rapport, il s'agit ici d'un ouvrage dont l'objet est 

 déterminé, et l'imagination doit se soumettre aux exi- 

 gences du sujet. 



Le mouvement lent sur les paroles Et incarnatus est, 

 jusques et y compris Passus et sepultus est:, ne mérite que 

 des éloges; le sentiment en est exquis et la forme est d'une 

 grande simphcité. M. Benoît, qui, avec raison, a évité les 

 mouvements rapides dans toute sa messe, parce qu'ils font 

 toujours naître la confusion dans les églises, à cause de la 



