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qui les avaient suscitées. Cependant on retrouve encore çà 

 et là des souvenirs et des traces de l'esprit qui les animait , 

 dans les communaux, les pâtures communes, l'affouage, 

 les moulins et les fours banaux , et particulièrement dans 

 les fruitières du Jura et de la Suisse dont nous avons en- 

 tretenu l'Académie à l'occasion du concours précédent. 



Ces faits conservent leur valeur, et l'exemple des ancê- 

 tres ne doit pas être perdu pour les descendants. Aussi 

 est-ce en s'étayant sur ces précédents que l'auteur du 

 mémoire fait ressortir les inconvénients de l'isolement, 

 du morcellement, de l'individualisme, en leur opposant les 

 bienfaits de l'association pour tout ce qui se rapporte au 

 ménage et à l'organisation des travaux. Cette apologie tait 

 l'objet de la deuxième partie du mémoire. Elle répond à 

 la question posée par l'Académie, que les applications 

 utiles et pratiques du principe de l'association pour l'amé- 

 lioration du sort des classes ouvrières et indigentes se 

 bornent à une seule qui les contient toutes : l'associa- 

 tion des communautés rurales du moyen âge, modifiées et 

 élargies par l'esprit nouveau ; l'association décrite par Guy 

 Coquille et Legrand d'Aussy; l'association domestique, 

 agricole et industrielle, établie par voie d'essai libre et 

 volontaire. L'auteur s'étend longuement sur les conditions 

 d'application de ce principe , et rencontre et réfute les ob- 

 jections qu'on peut lui opposer. 



Mais tout en admettant les bienfaits ou tout au moins 

 l'innocuité de l'association libre et volontaire pour tout ce 

 qui se rapporte au ménage et au travail , on se demande si 

 le problème peut être considéré comme complètement 

 résolu. Nous ne le pensons pas. Le cercle dans lequel est 

 forcément circonscrit ce mode d'association est plus étroit 

 qu'on ne le pense. Dans la constitution actuelle de la so- 



