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ajouter toutes les considérations que j'ai développées dans 

 mes lettres précédentes au sujet des bas Bretons, au sujet 

 du type de leur physionomie, de leurs mœurs, coutumes, 

 institutions, différant si essentiellement de ceux des Gallo- 

 Romains, la non-identité de race se présentera comme un 

 axiome historique incontestable. A côté de ces nombreux 

 éléments de preuve, les celtistes n'ont à opposer que de 

 vagues présomptions. 



Plus on creuse le sujet et plus l'on en voit jaillir des 

 conséquences contraires à leur système. Car, enfin, si la 

 transplantation des Bretons au milieu des Gaulois eût été 

 pacifique, s'il y eût eu mélange intime des deux popula- 

 tions, au profit de qui ce changement se fût-il opéré? 

 Évidemment au profit de la population la plus civilisée. 

 C'est le contraire qu'on rencontre. Déplus, la division ou 

 plutôt la circonscription ecclésiastique de ces contrées n'eût 

 pas été troublée, tandis que l'étude des faits révèle un 

 bouleversement dont les autres parties de la Gaule ne 

 montrent pas de traces, malgré l'établissement de nom- 

 breux barbares sur leur sol. 



Je recommande à M. le professeur Brandes la lecture 

 d'un travail du plus haut intérêt, et rédigé, avec autant de 

 modestie que de véritable talent, par M. J. Desnoyers, 

 secrétaire de la Société de l'Histoire de France : La Topo- 

 graphie ecclésiastique de la France, dont la première partie 

 a vu le jour dans l'annuaire de cette Société, pour l'an- 

 née 1855. M. Adrien de Valois avait déjà établi que les 

 divisions ecclésiastiques sous les Francs et durant tout le 

 moyen âge correspondaient aux anciennes divisions poli- 

 tiques des derniers siècles de l'empire romain; de sorte 

 que les civitates de la Nolitia dignitatum imperii représen- 

 taient les limites des circonscriptions diocésaines de l'an- 



