( 997 } 
l'a dit avec raison (57), le pacie fondamental conclu entre 
lui et la nation. Mais les innovations introduites par l'Em- 
pereur dans nos institulions politiques et religieuses ne 
furent pas maintenues. Ses successeurs, Léopold et Fran- 
çois, rétablirent l’ancien ordre des choses, et pour ce qui 
regarde l’université de Louvain, qui avait été bouleversée 
de fond en comble, un acte impérial confirma son ancien 
état constitutionnel, en déclarant qu'elle est et demeurera 
corps brabangon , qu'en conséquence, elle doit et devra étre 
traitée en toute chose conformément à la Joyeuse- Entrée, 
et que ses droits et ses priviléges lui sont garantis (58). 
Dans l'intervalle, l'orage grondait en France. Le bou- 
leversement général préparé par la philosophie incrédule 
du XVIII” siècie allait atteindre la Belgique; tout devait 
s'engloutir sans distinction dans le gouffre creusé par la 
république une et indivisible. La spoliation révolution- 
naire, dit un sayant jurisconsulte français (59), s’exerça 
au préjudice de l'humanité représentée dans ses misères 
et dans sa grandeur : — dans ses misères, par ses mem- 
bres les plus infirmes que recueillaient les hospices et les 
établissements de charité; — «dans sa grandeur, par les 
vertus chrétiennes qui se dévouaient au malheur, et par 
les sciences et les lettres qui faisaient la force et l’orne- 
ment de la société. Quand la révolution confisquait les 
biens des hôpitaux et des fabriques, elle changeait les hô- 
pitaux et les églises en prisons et en clubs; quand elle 
supprimait l’Académie française, elle assistait au triomphe 
de Marat, l’indigne agresseur de l’Académie des scien- 
ces (60). Un matérialisme impitoyable se promenait, la 
hache à la main, dans toute l’étendue du domaine social, 
depuis l'asile du pauvre 1 du vieillard jusqu’au sanctuaire 
des sciences et des lettres. 
