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tions scientifiques, on pourra évaluer approximativement le total 
énorme de la somme produite par la spoliation qui fut décrétée, sur 
l'ordre du ministre de l'intérieur de la République française, par 
l'arrêté de l'administration centrale du département de la Dyle, en 
date du 25 octobre 1797. 
De Pradt dit, dans Les quatre concordats, t. 1, p. 175 : « Aucune 
école du monde n'avait recu une dotation pareille à celle que la piété 
et la science avaient assurée à cette université. Elle était évaluée à 
un revenu annuel de 1,400,000 francs. Là, comme presque partout, 
c'était le clergé qui en avait fourni la plus grande partie. » 
Sous l’ancienne université, ajoute le docteur Van de Velde, dans les 
observations citées, p. 56, les bâtiments des colléges étaient dûment 
entretenus, souvent agrandis ct améliorés. Le logement et la nourri- 
ture pour un nombre considérable d'étudiants étaient gratuits. Tout 
se faisait sans charge pour le trésor public ou la caisse municipale. 
Ces avantages étaient le fruit des idées libérales et des principes 
conservateurs qu'on suivait alors. Un de ces principes était incontese 
tablement l'esprit de la religion, cet esprit qui s’est manifesté par la 
création de tant de grandes et utiles institutions. 
(11) Lettre du 5 août 1521 à Guillaume Taleus, Op., t. I, p. 655. 
(42) Lovant coclum est perquam amoenum, nec usquam studetur 
quietius. Juventus nusquam magis ardet in bonas literas. Lettre du 
5 juillet 4521 à l’évêque de Genève Daniel Taispillus; œuvres 
d'Érasme, t. Ill, p. 652. — Academia Lovaniensis frequentia nulli 
cedit hodie, praeterquam Parisinae. Numerus est plus minus tria millia, 
et affluunt quotidie plures. Lettre du 24 septembre 15921, ibid., p. 666. 
(15) L'émancipation religieuse préchée par Luther fut bientôt tra- 
duite par les peuples en émancipation politique et sociale; elle gratifia 
l’Europe de plus d’un siècle de guerres et de troubles. Un publiciste 
distingué, Balmès, a démontré dans un admirable ouvrage ( Le pro- 
testantisme comparé au catholicisme , dans ses rapports avec la civilisa- 
tion européenne , 5 vol. in-8°), ce qu'a produit le grand principe de la 
liberté d’examen proclamé par Luther. Un autre écrit très-curieux 
sur la même question est celui du’ chanoine Robelot : De l’influence 
de la réformation de Luther sur la croyance religieuse, la politique el 
le progrès des lumières; Lyon ct Paris, 1822, in-8°. L'auteur y ex- 
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