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sent son horizon s'élargir au delà de toutes les prévisions. 
On est frappé, d’abord , des proportions que prend la cha- 
rité ainsi comprise ; et bientôt, on se sent ravi des mysté- 
rieuses harmonies que révèle à notre âme le spectacle de 
l'action combinée de la justice et de la miséricorde divines 
sur l’humanité. 
Dès lors, la charité apparaît dans son vrai jour. 
La charité résoud, de la façon la plus naturelle, le 
grand et éternel problème de la souffrance, ce problème 
devant lequel la raison s’est tour à tour révoltée et incli- 
née, ce problème qu'ont remué tant de passions coupables 
et tant de saints dévouements. 
La charité va se perdre dans les hauteurs du dogme 
chrétien et louche aux bases essentielles de la constitution 
du monde. 
La charité règle les rapports indispensables des divers 
éléments de la société et préside à leur développement ré- 
gulier. 
La charité brille au premier rang des vertus les plus 
socialement nécessaires; et à ceux qu’elle ne séduit pas 
comme vertu, elle s'impose comme devoir, car elle do- 
mine la série de nos devoirs les plus rigoureux. 
La charité garantit les grands intérêts de la famille et de 
l'État; elle se trouve mélée à toutes les vicissitudes des 
nations. | 
La question de la charité est donc, dans le sens le plus 
absolu et le plus étendu, la QUESTION SOCIALE PAR EXCEL- 
LENCE. | | 
A la façon dont celle question est résolue se mesure 
la vitalité d’un pays. Le dévouement est le côté divin de 
l'homme, a dit M. Poujoulat : il y a plus ou moins de vie 
dans les États selon que le dévouement s'y trouve plus ou 
