à la sédition en lui criant avec une amère ironie : On | 
t'appelie le peuple-roi; singulier peuple-roi qui n’a pas méme 
de terre où placer son tombeau !— Puis, Spartacus ameutant 
les opprimés en leur disant : Les esclaves fidèles seront tou- 
jours esclaves! Levons-nous ! — Puis, des monstres cou- 
ronnés , placés au rang des dieux par une populace abrutie, 
et lui jetant, en échange de ces infâmes apothéoses, dw 
pain et des spectacles (1). 
Au moyen âge et depuis, toujours même alternative : 
tantôt des rhéteurs et des juristes Justifiaient les puissants 
 écrasant les faibles; tantôt des philosophes et des hérésiar- 
ques soulevaient les classes inférieures contre l’ordre social 
établi. On n’en finirait point si l’on vouloit prouver, par 
des citations, cette double tendance historique. 
Un exemple entre mille. Machiavel met dans la bouche 
du peuple de Florence ces mots à l’usage de tous les 
tribuns : Les riches valent-ils mieux que nous? La nature 
nous à (ous faits sur le méme modèle... Revétez-nous des 
habits des riches et revétez-les des nôtres ; nous, sans aucun 
doute, nous paraîtrons les nobles et eux les plébéiens..……. Les 
pauvres bons restent toujours pauvres (2) ! Variante des ela- 
meurs de révolte de Spartacus. — A ce langage révolution- 
paire correspond le langage impitoyable de Bodin, qui 
ne voit, littéralement, dans les pauvres mendiants, que 
ce que, de nos jours, on à appelé énergiquement de la 
chair à canon. Il n'y a, ce sont ses expressions , moyen de 
nettoyer les républiques de telle ordure que de les envoyer en 
guerre, qui est comme une médecine purgative fort néces- 
(1) M. Cantu, dans son AÆistoire générale, compte 52 apothéoses de ce 
genre. 
(2) Voir les Etudes sur Machiavel, par M. le chevalier Artaud. 
