(A4) 
terre n’est à personne! s’écrie Rousseau, le précurseur des 
modernes révolutions sociales. Et Voltaire, l’adulateur de 
la puissance, lui répond par ces paroles froidement inhu- 
maines : Tu viens, dit-il au pauvre, quand les lots sont 
faits; va-t'en prendre ta part de terre chez les Cafres ou chez 
les Hottentots! Ainsi, selon la remarque d’un des esprits 
les plus vigoureux de notre temps, la société, en dehors 
de l’idée catholique, se défend nécessairement par l'odieux 
de Voltaire contre l'absurde de Rousseau (1). 
Voilà donc quelle double solution la raison humaine, 
laissée à elle-même, a invariablement donnée au problème 
de la solidarité. Toujours, ou les droits de la nature mécon- 
nus ou les lois de la société violées; toujours l'oppression 
ou la révolte. Jamais on n’a compris la dignité du pauvre; 
jamais on n’a su concilier la dignité du pauvre avec le res- 
pect dû à la hiérarchie sociale, la liberté légitime du pau- 
vre avec la conservation nécessaire de l'ordre. | 
Où donc trouver la solution vraie, complète, du pro- 
blème de la solidarité? 
Dans l'Évangile, généreusement appliqué, en esprit el 
en vérile. 
Vous AIMEREZ DIEU PAR-DESSUS TOUTE CHOSE ; VOUS AIME- 
REZ VOTRE PROCHAIN POUR L'AMOUR DE Dieu. C’est ce précepte 
divin de la charité, disait récemment un homme politique 
éminent, qui a renouvelé la face du monde, il y a dix-huit 
siècles (2)! 
En effet, le Christ parait. Le feu de la chaïité éclaire 
ee ——_—————#+ © 
(1) Le Protestantisme dans ses rapports avec le socialisme , par Auguste 
Nicolas. 
(2) Dufaure, £xposé des motifs du projet de loi relatif à l’assistance 
(novembre 1848). 
