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vage, sans offrir, en retour, les bienfaits d’un ane: 
salutaire. 
« La misère, c'est l'ignorance, disent encore les sa- 
vants ; il faut répandre l'instruction dans les masses. » — 
Cest toujours fort bien, et il y a des siècles que cela se 
pratique, incomplétement, 1l est vrai. Mais l’instrucuon, 
quoi qu’on fasse, à moins de prendre des mesures coerci- 
uves , ne sera jamais accessible à tous les pauvres; et puis, 
si elle profite à quelques-uns (ce qui est déjà un bien in- 
contestable), elle ne fera nullement disparaître, pour la 
majeure partie des indigents, les causes les plus ordinaires 
et les plus actives de la misère. L'instruction ne diminuera 
donc pas sensiblement les souffrances du pauvre; mais, 
séparée, comme elle ne l’est que trop souvent, de l'éduca- 
tion morale, l'instruction lui rendra ces souffrances plus 
insupportables. Elle aura éveillé en lui des prétentions et 
des désirs qu’il ne pourra satisfaire; il sera plus impatient 
de tout joug, plus froissé de toute inégalité sociale; il'se 
considérera comme plus opprimé. 
Je suis loin, sans doute, de contester à la science le 
droit de dire son mot dans la question de la misère. La 
science, qui n’est que l'expérience des siècles résumée, doit 
être consultée; et la charité ne dédaigne nullementses en- 
seignements. Avouons néanmoins que les remèdes propo- 
sés par la science sont bien vieux, quand c’est la raison 
qui les applique, et peuvent devenir plus ou moins dange- 
reux quand la passion ou l'esprit de système s'en mêle. 
Tout cela est surtout bien insuffisant, bien incomplet. 
En même temps que les savants, nous sont venus les 
philosophes humanitaires. Ces froids déclamateurs, sans 
pouvoir amener la moindre solution de la question des mi- 
sères sociales, ont eu le tort peut-être, au dire de M. Rey- 
