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Dieu, que les économes de sa Providence, chargés de la ré- 
partition et de la distribution des richesses sociales (1). 
Dieu conserve sur les biens départis aux riches une hy- 
pothèque morale que ceux-ci ne peuvent purger que par la 
charité. Malheur aux riches qui, oublieux des préceptes 
de Dieu et des conditions auxquelles les biens terrestres 
leur ont été donnés, négligent ou refusent de rétablir, par 
la charité, cet équilibre incomplet et provisoire qui, dans 
les desseins de léternelle justice de Dieu, doit, en atten- 
dant les compensations d’une autre vie, jeter quelque har- 
monie au milieu de nos désordres d'ici-bas! La croyance 
en la Providence une fois détruite, plus de sécurité pour 
les classes supérieures de la société. L’inégalité des condi- 
tions ne trouvant plus sa justification dans la générosité 
du riche, elle révolte la raison du pauvre et trouble sa 
conscience : la résignation devient à ses yeux une dérision. 
Les riches n'ont plus le droit de parler de Dieu devant les 
pauvres, ni de les convier à une autre vie, puisqu'eux- 
mêmes prouvent, par leur égoïsme , qu'ils ne croient ni 
en Dieu qui leur a commandé le partage de leurs richesses 
avec les pauvres, ni en la vie future où leur dévouement 
trouvera sa récompense. Dès lors, la charité ne se posant 
plus en médiatrice entre les diverses conditions sociales, 
les rapports naturels sont brisés ; le règne de la force com- 
mence. C’est un duel à mort entre ceux qui possèdent et 
jouissent, et ceux qui veulent posséder et jouir! 
Oui, à défaut de connaissance de leurs devoirs, le soin 
(1) M. Baudon, connu par son infatigable charité, a publié, dans le Corres- 
pondant (livraison du 25 décembre 1855), un article excellent sur Les devoirs 
de la grande propriéte. 
