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Vers 59-63. FR. Sr. 
tenants de Jupiter, pour ainsi dire, et gouvernant 
sous lui les éléments et les forces de la nature, 
chacun d'eux à ses attributs qui constituent sa 
puissance (quaecumque polentia). Ce sont les dieux 
inférieurs, que j'appellerais volontiers physiques, 
pour les distinguer des dieux dont le caractère est 
plutôt moral et qui influent plus particulièrement 
sur les actions des hommes. Jupiter, de qui émane 
en principe toute puissance, outre la direction su- 
prême du monde matériel et immatériel, a réservé 
exclusivement pour lui seul la foudre, symbole 
physique de sa volouté toute-puissante et à laquelle 
rien ne résiste. Quand il se détermine à s’en servir 
contre ses ennemis, ils sont anéanlis. 
Ces trois ordres de divinités se distinguent clai- 
rement dans la magnifique description que nous 
avons sous les yeux. Nous nous sommes arrêtés 
aux dieux du troisième rang, qui appartiennent au 
monde élémentaire. Leur demeure n’est pas dans 
le ciel, mais sous le ciel, et elle se trouve par con- 
séquent déjà envahie par les Géants. Au premier 
ordre de Jupiter ils s’élancent avec fureur et l’on 
peut dire aveuglément sur l’ennemi. Le poëte ne 
les énumère pas tous, mais il comprend le reste 
dans l’expression générale, soit, d’après l'ancienne 
leçon (que dans tous les cas, comme on verra, les 
commentateurs auraient dû mieux interpréter) : 
Atque in arma ruit quaecumque potentia divum ; 
soit d’après la nouvelle leçon : 
Atque. . . . . quaecumque potentii divum 
In commune venit, 
