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Vers 96-99. Fr. Sr. 
ment ici des canaux du sang, mais aussi de ceux 
que parcourt et remplit l'air que nous respirons, 
et qui sont désignés ici par les mêmes termes : 
iinera, receptacula, comme dans le poëme par 
venae. Est-il croyable que notre auteur n’ait parlé 
que du sang, surtout quand ce n'était pas l’eau, 
mais l’air (auras) qu’il devait y opposer dans l’autre 
membre de sa comparaison ? surtout, dis-je encore, 
quand Sénèque, qu'il suit pas à pas, s'étend par- 
ticulièrement sur les conduits de la respiration 
(animae receptacula), et qu'au XVI"”* chapitre du 
même livre, il parle de l’air que la terre renferme 
comme d'un élément de vie : vitali et vegeto et 
omnia alente spiritu? Mais j'abandonne volontiers 
cette conjecture, pour n'avoir pas aussi à changer 
le mot tota dans le vers suivant en nostra et autre 
chose encore; quand d’ailleurs nous avons déjà 
deux mots, inaperçus jusqu'ici, qui peuvent, jus- 
qu'à certain point, tenir lieu d'animaï, et qui, bien 
compris, nous permettront en même temps de cor- 
riger la faute de quantité que Scaliger, et après lui 
Gorallus et Wernsdorff, ont introduite dans le troi- 
sième vers, pour en refaire le sens à leur manière. 
Ces deux mots sont : Ad vitam, que j'interprète 
comme s'il y avait ad vivendum, ad spirandum , 
qua spirat ou spiret, et après lesquels, par un 
changement de construction très-ordinaire, il suit 
fort bien : sanguisque omnis quà commeat ou com- 
meet. Au lieu donc de supprimer le que après san- 
guis, je transporte simplement après Ad vitam la 
virgule qui se trouve à la fin du vers précédent. 
