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façon il fut employé d'abord, quelles modifications sur- 
vinrent dans la pratique de la vitrerie en ce qui con- 
cerne l'assemblage et la monture, à quelle époque la re- 
‘ présentation des figures et sujéts bibliques remplacèrent 
les simples mosaïques en verres, enfin il mentionne les 
changements apportés au nombre et à la forme des fe- 
nêtres. 
L'auteur passe en revue les monuments connus des 
peuples de l'antiquité, et constate que leurs maisons et 
leurs édifices publics avaient peu de fenêtres, ce qui se 
justifie par le climat et les usages; l’on vivait plus à ciel 
ouvert qu'on ne peut le faire dans les climats du Nord, 
et avec les raffinements de la civilisation moderne. 
Une révolution non moins complète s’est opérée dans 
les monuments religieux. 
Les temples du paganisme n'avaient qu'un étroit sanc- 
tuaire et de larges portiques : Le christianisme, au con- 
traire, demandait une grande enceinte. L’enceinte inté- 
rieure des anciens temples n'offrait qu'un rempart de 
pierre, presque sans ouvertures. Les églises du moyen 
âge avaient des baies si nombreuses, que ces édifices sem- 
blaïient être des châsses de verre. 
L'auteur dit que, dans les édifices antiques, les fenêtres 
étaient souvent entièrement ouvertes; on y appliqua aussi, 
dans le premier siècle de notre ère, divers systèmes de 
clôtures, qui variaient quant à la matière et à la forme. 
C'étaient des châssis à jour, des réseaux ou des treilles en 
pierre, en bois ou même en métal, qui laissaient passer 
plus de lumière, et qui protégeaient plus ou moins l'inté- 
rieur des édifices contre les intempéries des saisons. 
Ces clôtures diminuant la clarté et laissant pénétrer le 
froid et le vent, on compléta ce mode de clôtures en uuli- 
